07. 百家争鸣，科技发展[第1页/共5页]

孔子还夸大礼，夸大贵贱有序，尊卑有位，恪守本分。他以为春秋战国时上面人不把周王室放在眼里，属于礼崩乐坏，对此很不满。他以为让天下充满爱的最好体例，就是每小我都遵循本身的本分，内心别存非分之想，是哪个阶层的人就要对本身的糊口满足。诸侯老诚恳实做诸侯，大夫老诚恳实做大夫，别大夫想做诸侯，诸侯想做天子，那就乱套了。为了国度稳定社会调和，势需求克己复礼。

第二，十九年七闰，这又是一个天下之最。天下各国的历法分为三种，农历、阳历和阴阳历，中国传统农历属于阴阳历，不是农历。阿拉伯历法是农历，即回历。回历以公元622年穆罕默德率麦加穆斯林迁徙麦地那为元年，这么算来回历的本年应当是13××年才对，但他都到15××年了……，过得这么快是因为回历一年354天，它以玉轮绕地球一圈为一个月，大月30天，小月29天，这叫做农历。阳历就是地球绕太阳一圈为一年，然后一年12个月，每个月实际上应当是31天或30天，但是没谱。比如七月大，八月应当小，成果奥古斯都天子（屋大维）过生日，加一天，八月就大了。那这一天从仲春拿吧，因为阿谁月杀人，快点畴昔，以是仲春就少了一天，很随便的。中国当代为了指导农业出产，就尽量都照顾到，遵循玉轮绕一圈是一个月，地球绕一圈是一年，如许的话，我们一年也是354天，但我们又要照顾到地球公转的周期，19年里增加七个闰年，闰年有13个月，所谓的闰仲春，就是这一闰年里有两个仲春；闰七月，就有两个七月。因为我们现在都用公历，你不会在乎这个，要用农历的话，就常常会提到闰月。咱中国历法属于阴阳历，不是纯粹的农历，这个原则的建立是很早的。别的，就是呈现天下上最早的天文著作《甘石星经》，甘德、石申这两小我写的，五大行星都有记录。如果从当时候对峙研讨，说不定明天已经能够入住火星了。

有为才气无不为

处在品德境地的孔子，跟老子的观点就呈现了分歧。孔贤人倡导有为，以是孔子这平生很辛苦。

百家争鸣

另有几件事需求说一下。第一，《春秋》记录，鲁文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（彗星）入于北斗”。这是天下上初次关于哈雷彗星的切当记录，比西方早670多年，这是一个天下之最。但咱最早记录了哈雷彗星，它为啥还叫哈雷彗星，不叫鲁国彗星？明显是记录以后，没有研讨。

春秋战国，是中国汗青上第一个文明岑岭期，正在经历社会大窜改的各诸侯国、各阶层，都对社会窜改提出本身的观点和主张，一时候构成了百家争鸣的文明征象。

他的学说有两个特性：第一，朴实辩证法；第二，有为。政治上主张有为，有为好不好？老子为甚么主张有为？有为甚么样？谁有为？齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，春秋五霸这些人有为，战国七雄、商鞅变法这帮人有为，有为的成果是生灵涂炭，烽火比年。老子看到这类环境，提出我们应当有为。小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相来往。如许的状况最好，人与人之间没有了战役。老子但愿退回到原始社会，他熟谙不到将来有共产主义社会，他只能熟谙到我们如何才气制止这类悲剧战役，以是就倡导有为，同时他以为人必然要适应天然，天然就是天道。老子的《品德经》，上来第一句话就是“道可道，非常道”。我说不清到底是甚么东西，我只能强名之曰道，按我们的事理讲，道就是天然。道生一，平生二，二生三，三生万物，夸大的就是天人合一。他以为国度有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道才有天，天赋有王，王是万人之主，还远不如道，那么浅显百姓就更加要适应天然规律。