06. 秦汉时的文化人[第2页/共5页]

此“儒”非彼“儒”

因而就只剩儒家能够挑选了。儒家能够煽动百姓，仁政，民贵君轻，但是它太夸大百姓，夸大民，忽视了君，以是董仲舒应运而生。他把儒家思惟改革了，就是天人感到。实在“子不语怪力乱神”，孔子不说神神鬼鬼的东西。你要问孔子人死了以后如何，孔子会很不欢畅。未知生，焉知死，儒家思惟只讲究活着的时候如何做一个君子、贤人，活得好就不错了，身后的事我们不会商。实在也代表了孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度，身后的事确切不晓得，你对鬼神只要“敬而远之”就行了，要有崇拜之心，祭祖上坟甚么的要去，然后离他远点儿，别老念在心头挂在口头。

司马迁写事都很精确，刘邦、项羽他们俩干甚么，刘邦如何想的，项羽说了甚么，司马迁都不在场，这事就是他假造的。但是假造的必然要合适人物的身份，不能瞎编，不能说刘邦能扛鼎、项羽怕老鼠。必然得合适人物的身份，比如秦始皇出巡天下，仪仗队非常壮观，刘邦、项羽都在“欢迎，欢迎，热烈欢迎”的人群当中。但两小我看到了秦始皇的仪仗以后，说的话是不一样的。项羽是楚国名将项燕之孙，文武双全，盖世无双，以是他看完就说“彼可取而代之”。不屑一顾，没甚么了不起，老子颠覆你，我来代替你。刘邦是亭长，居委会治保主任，他说的是“大丈夫当如是也”，表示太恋慕了，你看人家这一辈子没有白活，我甚么时候能如许。完整合适两小我的身份。反观现在的有些汗青剧，的确没法看，就是瞎编的、假造的，分歧适人物的身份。

中国的古墓，十墓九空，统统严峻的考古发明都属于抢救性发掘。为甚么十墓九空，因为中国的盗墓奇迹欣欣茂发，几近可说是中国最陈腐的奇迹了。行业如此发财的启事就是厚葬，中国人视死如生，把死人当活人对待，墓穴里微波炉、热水器全都放出来，当然有人刨。埃及法老王弄那么大个金字塔，当然也有人刨，指不定能刨出几百个微波炉。

跟董仲舒的思惟不一样的是王充，王充的思惟表现在《论衡》一书。他以为万物由元气构成，元气是物质，物质构成论，当然是唯物的了。他反对天人感到，反对有鬼论，反对厚葬。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”老天的运转是有本身的规律的，该夏季就夏季，该夏天就夏天，跟尧贤桀戾没干系，不是说尧在位就每天风调雨顺，桀在位就天六合动，它有本身的天然规律。

董仲舒以为天和人息息相干，要用儒家思惟统治天下。儒学的核心是天人感到，君权神授。儒墨道法四家，最开端得宠的是法家，成果形成了秦朝速亡，“仁义不施而攻守之势异也”。最起码不能全用法家。墨家是必定不能用，这个推举天子轨制，哪朝也不同意。那就剩道家和儒家，以是汉初70余年实施黄老之术，推许道家思惟，清净有为，任其天然生长。成果国度强大，经济规复，老百姓安居乐业，诸侯王权势坐大，匈奴威胁。朝廷甚么都不干，处所豪强甚么都干。这么看来，道家也不可。

厚葬，盗墓贼的最爱