第四十二章 劝降[第2页/共3页]

“义是没有挑选的东西，”张昭华道：“就是那一套，君叫臣死，臣不得不死，你看到靖难兵起，感觉要以身殉主，才是精确的，并且不得不这么做——这已经说了然，你和建文帝之间，只要义，没有道了。殊不知苛上不责下，乃是孔子之政道，我如果你，就会去想为甚么建文帝即位一年，就有如许的兵祸？”

两小我大眼瞪小眼了一会儿，不晓得如何，都感觉有些好笑。王度伸手从火炉上取下已经煨到鼎沸的酒，美美地喝了一口，又乜着眼睛看着劈面的人：“你本日过来，是帮谁劝降我的——燕王，还是世子？”

张昭华更加浅笑起来：“也不是燕王。”

“大臣者，以道事君，不成则止，这是孔子的原话，”张昭华道：“孟子的原话是，君有大过则谏，几次之而不听则易位。君臣的聚散，以道是否不异为前提。”

“我看燕王学不来史鱼，”王度仍然嘲笑道：“倒是后一条，另择贤主，他有些仿佛。”

王度这一回怔住了，不留意被火炉里的火星烫了皮肉，不由得跳起来：“你莫不是骗我，如果不是他们，还能有谁要招揽我！”

“既然君使臣不以礼了，”张昭华道：“臣如何事君以忠呢？君不义至此，摆在臣面前的只要两条路：一是像史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢，一是另择贤主而侍之。君不正，臣投本国。父不正，子奔他乡。这不是很天然的事理吗？”

张昭华也站起来，“如你所见，要招揽你的人远在天涯，近在面前。”

“孔子本人，并不是个忠君的人，”张昭华道：“生于鲁，善于鲁，官吏于鲁，最后却丢弃鲁定公而周游各国了，他非论去哪个国度，都但愿本身的学说获得推行，以是如果遵循所谓的‘忠臣不事二主’的看法，孔子岂止是贰臣，他不知奉养过多少君主，不知是多少臣了。管仲事公子纠，公子纠被公子小白逼死，管仲转事公子小白。如许的不忠，连子贡、子路都对管仲有定见，但孔子必定他，乃至称他为仁人。”

“我没有拿我跟世子比，”王度好笑道：“现在要比的，是他和高阳、安阳郡王了罢。一样的骨肉，你说哪个更亲？”

“你说他是兵谏，我说他是背叛，”王度道：“你说他为了保命，我说他为了谋反，如何说都能够，但是逃不脱他以藩翰对抗朝廷，对抗官军的本质，他就算功成，会另择贤主吗？建文不贤，蜀王倒是有口皆碑的贤明，他到时候会立蜀王做天子吗？说出来不成笑吗！我看他百年以后，逃不得一个篡字！”

“他是嫡长，这就够了！”张昭华忍不住大声道。

张昭华被他问得一噎，她本来是劝说他的，成果反被他抓住燕王的把柄，这可就很讨厌了。

王度无动于衷，张昭华就持续道：“孔子的忠恕之道，只是要求忠于本身的职守，忠于本身的道义，忠于本身的知己，与忠于国君本人，非论是非曲直，唯君主的志愿是从，完整分歧。”

这个故事很好地解释了“君使臣以礼，臣事君以忠”的理念，而孔子所赞美和鼓吹的，乃是如许的“忠”。如许的“忠”，实在乃是指忠于原则。

张昭华道：“燕王和世子，不一样吗？”