第八十九章 屠脍[第2页/共2页]

“说到底，还是为你本身筹算，不肯涉险说一句话，”徐文龙的刀尖就在霏霏的脖子上划了一下，血汩汩地流了出来，霏霏即便在昏倒中也收回了幼兽普通的叫声：“她本来有救的，只是你不肯救。”

说到白莲会，也不得不提明教，这和上辈子金庸老爷子笔下恢弘绚丽的武侠天下还是分歧的，白莲教是由东晋高僧慧远于庐山建立白莲社，而南宋初年，茅子元崇慕慧远建白莲社之遗风，故倡导一百姓念佛宗团，即白莲宗，于元朝偶然被视为乱贼，遭到弹压，偶然又遭到朝廷承认和奖掖，直到元顺宗的时候，天下大乱，白莲教构造率先武装反元，红巾叛逆带领人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以弥勒下生的谶言鼓励大众，产生很大影响。

而明教则是唐武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转上天下，以该教崇尚光亮，所信奉之神称为明王，故改称明教。白莲教所谓“弥勒下生”，明教则所谓“明王出世”，此二教教义中皆含不满近况、神驰将来之思惟，烧香、吃斋等仪规亦多类似之处，二教在元朝末年打仗后，合流为一伙。

抗元义兵打着两教的灯号，奉教主即小明王韩林儿为共主，本朝太祖朱元璋，也是其麾下一支武装力量。不过厥后各自造化分歧，成了主弱臣强的局面。至正二十六年，天下大局已定的时候，朱元璋命廖永忠迎韩林儿回应天，船到瓜步时，韩林儿因船翻沉入江中而死，这就很古怪了，天下定鼎的时候就死于翻船，而朱元璋派去驱逐小明王的廖永忠，则在洪武八年时候，因僭用龙凤之物等违法之事被赐死。

“你当我是三岁小儿，任由你棍骗，”徐文龙道：“既然举义，家人存亡，早已不在心中，反倒是我，杀不了天子，但是杀了天子的儿媳妇、孙媳妇，也不枉了――”

“另有一颗，”张昭华语不成句，她死死盯着这小我的脸：“这最后一颗弹丸，女人是应当要留着的，但是明天能送你归西，是最好的成果。”

张昭华道：“你负隅顽抗是徒劳，你在山东也有家人吧，就算孑然一身，也会有与会的兄弟老友，你本日的罪过，能够连累不晓得多少人，如果你束手就擒，或许还能绕过这些受你连累的人。”

邪教，公然是附佛外道，张昭华看着这个已经落空理性和人道的人，晓得如何也不能和这类狂热的教徒争辩甚么了，就表示摆布将这个拿下。

“哎呦，”世人惊叫起来：“咬舌了！”

见徐文龙承认本身的来源，张昭华更是肝火烧心：“枉你们白莲会自称忠义，坚信弥勒，却将屠刀举向手无寸铁的无辜百姓！这就是你们的教义吗？”

“他们不是死了，圣火燃烧的只是残躯，”徐文龙淡然地看着地上无数的尸首：“灵魂已经去了无上真空故乡，获得长生了！”

徐文龙竟然本身咬了舌，浑身抽搐了几下也就不动了，张昭华转过甚来看着地上半截鲜红的舌头，充满恨意道：“觉得死了就行了吗？”