第六十八章 辩论 中[第1页/共4页]

实在田子楷、公孙龙、申慎当然都不认同高原的话，儒法两家争斗了几百年，当然不是高原这几句话就能窜改的。不过公孙龙、申慎到底还年青，这时被高原给绕得有点昏，一时还找不到如何辩驳的言语。

这时田孑楷也坐不住了，道：“大夫仅以杀人者偿命一言，就以为儒法二家类似，也一定有些公允吧，法家还是立以峻法，以暴政治国，以酷刑吓民，百姓行耴违法，动耴犯律，并且一人有过，必累百口连坐、连罪，民畏官如虎，官视民为蚁；而我儒家崇礼法，重教养，讲仁义，以德治，官爱民，民敬官，天下大治，而刑法之罚，只要不得以才为之，此中之不同,又何此千里，又岂能与法家混为一谈呢？”

淳于钟秀微微点头，道：“固然钟秀对先生之说并不附和，但先生以身殉道之心，钟秀还是深为佩服。”

过了好一会儿，公孙龙才道：“法家推许立法治国，不消教养，而专以酷刑峻法管严百姓，使民惧法畏官，不得不顺；而儒家依礼行事，以仁义治国，以德服众，教养百姓，使百姓心悦成服。此为两家之别。”

申慎一时也答不上来。

但淳于钟秀立即瞥见了高原的行动，是以又转向高原，笑道：“高大夫方才点头，不知是甚么意义。是同意钟秀之见，还是同意翟先生之论呢？”

高原微微一笑，环顾世人，道：“大师都听到了吧，儒家法家在措置杀人者的事情上，体例不是一样的吗？”

本来不想说话的宋荣也不但笑了，道：“儒家法家，相互斗了几百年，我还是第一次听到有人说儒法二家的主张，是殊途同归。那么这几百年来，两家相互争斗，不是一个大笑话吗？”

高原怔了一怔，道：“当然是同意蜜斯之论。”

这时一向没有发言的墨家学者翟进道：“道家好清谈，固不成取，但儒家只空说仁义，而法家只重酷刑峻法，也都难成大事。”

高原听了，到是微微点头，道家的有为之论看似有事理，实在是经不起考虑的，说得直白一点，你玩有为，而别人玩有为，起首灭亡的当然是有为的，是以申慎的说法，才是立于实际为根本。固然说后代在很多范畴里，由其是在经济范畴，也有“不干与”的说法，看起来和有为之论有些类似之处，但这类不干与，并不是甚么都不做，而是指按经济规律办事，该做的做，不该做的不做，也并不是甚么都不做。

公孙龙道：“请大人发问。”

淳于钟秀却笑道：“那么先生觉得，如何才气消弭这三患呢？”

而高原听了，也对淳于钟秀很有些另眼相看了，因为她对墨家的批评能够说是一针见血，非常到位，墨家的主张说白了就是一个绝对公允主义，过分于抱负化了，固然看上去很美，但在实际中是底子就不成能实施得下去。是以也不觉点了点头。

高原道：“如果有一小我无端杀人，以公孙先生来看，当如何措置？”

固然没有人考据过法儒之争是从甚么时候开端的，但真正去研讨法家儒家的思惟到底有甚么分歧，为甚么水火分歧炉，到是真的没有几人当真的研讨过。仿佛儒法两家天生就是对峙的。

公孙龙道：“杀人者偿命，天经地义，当斩。”

高原苦笑了一声，这丫头不是把本身推到火上烤吗？现在让自巳来讲那一家是正道，但必定就会获咎另一家，高原又不是作学术的，和儒法两家都没有仇，干吗要获咎人呢？但现在被淳于钟秀问到这里了，不说话也不可了。