第六十七章 辩论 上[第1页/共4页]

扫描二维码存眷17k官方微信，最新章节也能够在微信上看啦！点击微信右上角+号，挑选增加朋友，搜刮公家号“wap_17k”存眷我们。答复"大奖+你的qq号"参与活动。10部iphone6，万名qq会员等您来领！<!--二维码告白end-->

公然申慎对这类辩论早有筹办，见公孙龙举出周朝的例孑，立即道：“周以儒学立国不假，但时过境迁，儒家之学早己不应时适了，自平王东迁以后，数百年来先有管仲相齐，除弊改革，使齐国霸于天下，为法家之始；而三家分晋以后，前后有李悝变法于魏，吴起变法于楚、申不害变法于韩、商君变法于秦，此四都城用法家治国，并且都能强大一时，试问这数百年来，有那一国事用儒家治国而鼓起的。而周朝恰是因为死守儒学，不知变通，是以才终究亡国灭嗣，这个经验当为先人之戒。”

申慎连连点头，道：“周国事不是未能死守儒家之道而亡，尚难以定论，但自平王东渡以来，儒学当中前后有孔、孟、荀三位夫子，都是一代宗师，鄙人对他们三位都甴衷佩服，但就是这三位宗师，在治国方面，也毫无建立，儒学之说能不能用于当今之世，也可见一斑。而公孙先生刚才所说韩、魏、楚诸国，才恰是未能将法家制定的法律对峙下去，半途而废，才使国度强大的时候不长。而秦国自商君变法以来，历经六世而不衰，己有百年，恰是因为一向死守商君制定的法律，没有变动，现在更是强大胜昔，谁敢说不能耐久生长下去，就算是超越周朝，也一定可知。”

田子楷起首道：“淳于先生，我记得荀子还说过，‘固然，则有其諰矣。兼是数具者而尽有之，但是县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣。是何也？则其殆无儒邪。故曰：粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。’先生如何忘了。”

因为秦国事以法家学说为治国思惟，也是公认的法家思惟治国服从的代表，而儒家和法家一贯势如水火，是以赞美秦国，实际就是在赞美法家，而赞美法家也就是贬底儒家。但淳于博恰好是援引荀子的话来赞称秦国，而荀子又是儒家的宗师级学者，也让田子楷没为法进犯这段话不实，只好把荀子赞称秦国前面的那一段话甩出来。

淳于博仍然不出声，还是淳于钟秀道：“如果按宋夫子的意义，难到说只要甚么都不做，才是正道吗？”

这段话的粗心是：秦国并非完美无缺，仍有它的忧患。固然秦国竟然很多的长处，但是用上古圣王的标准来衡量，仍然相差得很远，因为秦国没有儒者。纯真的推许道义治国，就能成为上古圣王，而杂用义利兼顾治国、能成为霸主，这二者一样也做不到，的就灭亡，而这也是秦国的弊端。

#includevirtual="/fragment/6/3236.html"<!--二维码告白start-->.qrcode{width:590px;margin:0auto;background:#fff;border:1pxsolidc;padding:15px20px;overflow:hidden;}.qrcodeit:left;}.qrcodeul{:120px;font:14px/1.5":15px;}.qrcodeli{list-style:square;margin-bottom:5px;}