第27章 公孙龙[第3页/共3页]

听到此名，明月脑海中，立即闪现出四个字。

庄子的好朋友，宋人惠施能够说是将名家带偏的先河人物，他不但跟庄子争辩过“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论，更提出了“天与地卑，山与泽平”等十个让浅显人看上去匪夷所思的命题。

春秋时的孔子有一句闻名的话：“名不正则言不顺。”他主张“正名以正政”。但是在春秋战国期间，礼崩乐坏，权益下移，实际中“名”与“实”严峻摆脱。比如士大夫在宴请来宾时利用和天子一样的规格，卿大夫僭越夺权，盗取国度，黑反为白，浊反为清，如许的社会近况令当时的很多有识之士忧心忡忡。

明月顿时无言，甚么耿拗，这明显是陈腐好吧……那孔穿是用心来给公孙龙送名誉的么？

庐陵君见长安君也晓得白马非马，便说道：“不错，白马非马，这恰是公孙龙这些名家辩士所持之论。”

“公孙龙？”

见长安君有兴趣，庐陵君便说道：“这公孙龙乃是邯郸士人，入临淄稷放学宫拜儿说为师，持续研讨白马非马等议题，他也和墨家有交集，主张天下各国效仿春秋时的晋楚，停止偃兵，消弭战役。二十年前，他去燕国游说过燕昭王，以循实则名的体例，猜透了燕昭王固然承诺休兵，但会持续攻齐的真合用心，使得燕昭王无言以对。”

庐陵君对他教员孔穿的这些仇敌倒是很体味：“郑国的名家邓析时，尚且还专注于刑名之辩。可到了近世的惠施、儿说等人，就偏离了正名以正政的初志，开端重视于形名的抵赖了……”

公孙龙因而娓娓道来，开端使出他离坚白的拿抄本领，分化起“白马”这个观点来，一阵庞大的阐发后，得出了“白马非马”的结论。秦国那诚恳巴交的关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾中，不知该如何对答，无法只好让公孙龙和白马都过关去了。

以是，他们就与贵爵封君达成了学术与权势的连络，不但能够获得帮助，更能在各国间横着走，不怕关隘禁止，若能像孔穿那样收一两个公子做弟子，那更是能鼓吹本身的名声。与人便利与己便利，岂不美哉？

“这……”

而对于家道并不敷裕的学者而言，只靠着弟子们的束脩，没体例支撑他们在各国间行走的巨额花消。两百多年前，孔子那种穷游式的行走，过分于辛苦，现在的九流十家学者，谁不是带着数十上百门徒，拉着几车几十车竹简招摇过市，享用驿站欢迎，住最好的逆旅？

具有无数次辩论经历的公孙龙很平静，打死了也不先说话，一向似笑非笑地看着孔穿。

“王兄丧期未过，我心哀伤……故而本日无酒，亦无舞乐，还望二三子勿要见怪，勿要嫌赵胜鄙吝。”

“孔处士！”

然后，名家的衣钵便传到公孙龙手里了。

他们进时，堂上已经有很多人安坐，见到仆人平原君携两位公子入内，纷繁站起朝他们见礼。