第106章 风起于青萍之末[第3页/共3页]

并且荀子文章里的锋利言辞，也给他招致了费事，遭到了稷放学宫内齐鲁儒生的分歧抨击。

凡是学宫内名家文章，都会激发传抄，一传十十传百，一部分之前对长安君谈吐嗤之以鼻的稷下士读了《天论》后，如醍醐灌顶，开端摆荡了。毕竟荀子是学宫祭酒，天下人公认学问最赅博的几人之一啊，有他站出来支撑长安君，是不是意味着，长安君是对的呢？

公孙龙的瞻望是精确的，如果申明月招致阴阳、儒、墨三家驳斥只是小风细雨的话，荀子《天论》篇一出，完整让稷放学宫这个大鼎沸腾了。

现在他也因为一时不慎，竟引来阴阳、儒、墨三家围攻，引出了荀子的《天论》，导致了学宫又一次大分裂。

阴阳家仍然在学宫内摇旗号令，邹衍已经让弟后辈子下了动员令，分离在齐国各地的阴阳家弟子正在连续赶返来，他们筹办以数量取胜。

“荀况这是不敬上天，天至高无上，岂能畜而制之，大逆不道，真是大逆不道！”

孟子对“禅让”这件事，态度比较含混，当弟子万章问他：“尧以天下与舜，有诸？”他答复：“否，天子不能以天下与人。”

“好笑，莫非邹子会错么？”

燕王哙让出王位心甘甘心，可燕国太子却不干，他结合群臣反对子之，燕国大乱，引来了诸侯干与。

至于两外两桩禅让闹剧，则别离是赵武灵王内禅赵惠文王，以及宋偃王内禅于他的太子，别离导致了沙丘宫变和宋国灭亡。

“世人皆知，儒墨，死敌也！儒穿宽袍大袖，墨必褐服短衣；儒言三年服丧，墨必言节葬；儒言天命，墨必言明鬼非命……但是五十年前，稷下的儒家与墨家，却因为一件事站到了一块。”

“诗里也说，天视自我民视，天听自我民听，荀况否定天命，连这都不晓得么？”

刚好当时天下列都城因为经济生长，思惟束缚呈现了一些内部题目，且难以处理，儒墨都以为，只要禅让能处理弊端，便开端在稷放学宫内鼓吹。一个楚国儒生写了一篇《唐虞之道》，称尧、舜的禅让是“仁之至也”，倡导当今君主们效仿。