第19章：“伪”之辩[第2页/共3页]

而不成思议的是，世人以及其他诸侯，包含儒家的那些贤人，而后竟然都承认了田恒这个齐君。

先说《骈拇》，骈拇即指归并的脚指，跟旁出的歧指和附着的肉瘤一样，都是人体上多余的东西。

『本来庄夫子也会暴露那样的神采……』

当日的授业结束后，庄子叮咛蒙仲留了下来，旋即带着后者一同来到了库房，从中翻出了他以往所著的《骈（pián）拇》、《马蹄》、《胠（qū）箧（qiè）》、《盗跖（zhí）》四篇论著。

“哼。”

比及世上出了办理马的伯乐，因而用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，如许一来马便死掉非常之二三了；饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速奔走，让它们急骤奔驰，让它们法度整齐，让它们行动齐截，前有马口横木和马络装潢的限定，后有皮鞭和竹条的威胁，如许一来马就死过半数了。

人们的思惟和行动浑然一体没有一点儿偏私，这就叫做任其天然。以是先古之人本性保存最完美的期间，人们的行动老是那么慎重天然，人跟禽兽一样居住，跟各种物类相互聚归并存，那里晓得甚么君子、小人呢！大家都笨拙而无聪明，人类的本能和本性也就不会丧失；大家都愚笨而忘我欲，这就叫做“素”和“朴”。

第二部分开始进犯儒家，攻讦仁义和礼乐，指出天下的至理正道，莫如“不失其性命之情”，即保持本然之真情，而“仁义”和“礼乐”却使“天下惑”。

庄子在文中讽刺儒家：（儒家）贤人警告我们，不成以妄图不义之财，是以对于那些盗窃诸如腰带这类不值钱东西的人，必须加以惩罚（窃钩者诛）；但贤人同时也表示，要顺天应人、吊民讨伐，是以「窃国」胜利的人，都能够用这些冠冕堂皇的大事该当作借口，建立并维系他所窃得之物。

而到了《胠（qū）箧（qiè）》这篇，庄子的文章变得更加狠恶，乃至提出了「贤人不死、悍贼不止」的说法。

“夫子。”

而比拟较《胠箧》进犯的是儒家标榜的仁义与推许的贤人，《盗跖（zhí）》、《渔父》这两片，庄子直接开端进犯儒家思惟的鼻祖孔子。

贩子很感激，将薛人的事迹到处鼓吹，称其为懦夫。待这件事传到薛人的乡邑后，或有知恋人感到非常惊奇，私底下扣问那名薛人道：你常日脾气脆弱，何故此次如此英勇？

比及世上出了贤人，勉为其难、竭心极力地去寻求所谓的仁义，因而天下开端呈现利诱与猜忌。放纵无度地寻求逸乐的曲章，庞大噜苏地制定礼节和法度，因而天下开端分离了。

旋即，他又翻了翻其他的竹简。

将这四十册竹简十足搬到正屋后，蒙仲在庄子的表示下随便拿起一册翻了翻，却恰好翻到「盗跖指责孔子」的那一部分，不由地心中一愣。

《盗跖》这篇，是庄子借悍贼展跖的口，骂孔子、骂儒家骂地最狠的一篇，几近通盘否定了孔子提出的儒家思惟。

田成子即「田恒」，其祖上是与宋国一样都是“三恪”的陈国的太子「陈完」，陈国灭亡后，陈完便逃到齐国，在姜姓齐君幕下担负士大夫，待比及田恒期间时，田恒谋反反叛，逐齐君而盗取齐国。