第11章：辩论（二）[第2页/共3页]

实在听到前半段时，庄子的面色实在已经都雅了很多。

“这……”

儒家讲究言传身教，警告学子多学多问、不懂即问，但道家分歧，道家的学习体例就是本身揣摩，并且，要求不要死读书，要多看看人间万物的运转规律，看看哪些是人能够向六合学习的。

但遗憾的是，就像庄子的好友惠子曾经讽刺他的那样，庄子的思惟并不被世人真正所接管，是以庄子厥后隐居，也未免没有愤世嫉俗的意义。

不过很可惜，这类小伎俩连庄伯都瞒不过，更何况是庄子。

当然，更首要的是，蒙仲在话中对庄子又有所示好，说庄子如许的圣贤，该当为世人解惑。

此前他对蒙仲有诸般的差印象，不止是因为蒙仲锲而不舍的就教，首要还是在于后者动不动就就教。

俄然，庄伯愣住了，他缓缓转头看向身边的庄子，旋即欣喜而难以置信地发明，庄子的嘴角扬起了一丝笑容。

是以，当蒙仲表示庄子该当负担起「为世人解惑」的职责时，庄子心中还是很受用的，连带着对蒙仲的印象亦进步了很多。

想到这里，蒙仲拱了拱手，一本端庄地说说道：“如庄伯所言，究竟上，那名富人也向那魏人问了一样的话「倘若我将产业赠送你，你会尊敬我么」？那魏人便说道，倘若你将产业赠送我，那我就是定陶的巨富，你应当尊敬我才对啊。”

不得不说，这句话的确说到庄子内心上去了。

“道无问，然人有惑，古之圣贤，学自六合而通达，但是古今圣贤仅几人？大多是惑惑众生。……小子曾传闻，昔日齐国有一人路经「泰山」，心血来潮登上颠峰，见脚下一片云海，遂误觉得本身已登上顶峰，遂心对劲足下山而去。未曾想回到山下以后，他回顾再看黟山，才发明本身所登的山岳，不过是黄山此中一座小峰罢了。……小子以为，惑惑众生，或不免被猜疑所障目，难见泰山真脸孔，此时便需求圣贤传道，亦解众生猜疑。”

听到蒙仲有依有据的话，庄伯为之语塞，忍不住偷偷瞄向庄子。

庄周目视着蒙仲暗自想道。

他偷偷瞄了眼中间的庄子，惊奇地发明，庄子竟然用带着思考的神采打量着蒙仲，这在庄伯的印象中，那是极少极少的。

庄伯心中大感惊奇。

这也恰是庄子此前对蒙仲始终视而不见、乃至于到厥后看到蒙仲来就教就皱眉头的启事。

但既然庄子要本身持续与此子辩论，庄伯亦不好违背，因而他在想了想后说道：“事理你临时说得通，但夫子比你年长几旬，乃是你该当尊敬的长辈，你直呼夫子名讳，难道无礼？”

就连庄伯亦有些哭笑不得。

要晓得据他所知，庄子对儒家的评价是非常差的，乃至于还专门写了《胠箧》、《盗跖》等几篇文章去抨击儒家，抨击儒家‘助纣为虐’，是帮忙君主、贵族等上位统治者压榨布衣的虎伥。

庄周虽是道家的圣贤，但他为人极其傲岸，固然不能说目空统统，但却有种「世人皆醉我独醒」的意义，他以为当世是「道亏」之世，世人乃惑惑众生，是‘失道者’，而他是当世唯几的‘得道者’，是以他该当「以不惑解世人众惑」，使当前的乱世返回至德之世。【PS：春秋战国期间，礼乐崩坏，诸侯相互攻伐，父杀子、子弑父，叔伯兄弟自相残杀，又有诸国攻伐，民不聊生，以是被庄子以为是「道亏」的年代。】