第091章：唯才是举，得而必用[第2页/共3页]

更是对卫峥的魄力感到叹为观止。

末端，合座喝采不竭，明显那士子的谈吐说出了在坐诸位的心声。

要晓得，当今天下第一显学儒门一派便有一句名言：修身、齐家、治国、平天下。

第一便是修身，修身说的便是修德行品格。

齐国临淄的一间雅楼以内热烈不凡，只见一个士子打扮的男人手持一份竹简，鲜明便是来侵占国的《招贤令》，四周亦有很多同道中人齐齐望向他。

对于在坐的一众仕子而言，卫峥的《求贤令》实在过于惊世骇俗。

剧辛正在如火如荼的举国推行新法，而卫峥的一简《招贤令》广收回去，跟着时候的推移通报到了各国士子的手中，一样也传到了齐国稷放学宫，方今天下各国士子大部分云集在齐国，特别是在稷放学宫。

卫峥不求能够召来甚么治世能臣，更晓得现在的卫国庙堂小也难以吸引甚么大才，现在有苏秦、剧辛这些治国能臣足以，卫国真正需求的是中低层的官员，招纳一些他国的士子来卫国佐士也能掣肘均衡内部的老世族。

“呵呵――！”儒家的士子出来刷了一波存在感，但何如儒家与天下诸子百家冲突重重，如魏国普通喜好到处树敌，为了本身的思惟主张莫不贬低其他学术，儒家仕者俄然跳出来抨击，立即便惹来别人辩驳，只见一名士子面冷嬉笑，其穿戴打扮看起来并不敷裕，应当是个豪门墨客。

“如黎子所言，儒家，表里不一，皆伪君子尔，不敷道哉！”那士子看着儒家学士灰溜溜的拜别之时还不晚最厥后一记狠的。

手持《招贤令》书的士子盯着竹简上的内容为世人朗读道：“……自古以来或受天命而建国之君、或一国复兴之主，莫不以得其贤人才子共治一国。昔管仲，桓公贼也，用之以兴邦国，致齐而始霸于天下；吴起贪将，杀妻自傲，散金求官，母死不归。然吴起事魏而致秦人不得东向而出，事楚则三晋不敢南谋。若文俗之吏，需德行品格无可抉剔，十全十美俱至方为大才，桓公何故称霸诸侯？

以是，只如果有才调的，哪怕名声不好我卫峥该如何用就如何用。

紧随而至的是无数人连声喝采。

只见有一士人当即起家面向诸位赞叹道：“卫侯求贤概不问出身，唯才是用、唯才是举。壮哉――！何其壮哉――！依鄙人之鄙意，卫侯此《招贤令》比之当年秦孝公之《求贤令》犹有过之，更是开空前之豪举啊！”

一众仕子纷繁抢先恐后的要亲身看一遍《求贤令》中的内容，一看之下莫不赞叹、震惊乃至于喝采连连。

像卫峥如许的政令文章，春秋以来直到现在的天下战国，都未曾有过。典范如秦孝公的《招贤令》第一句也是说“修德行武”，明显也是表白先德而后才，即便说与天下贤才共享秦国也并没有说唯才是举、唯才是用，更没有说即便“不忠不孝而有治国用兵之术”便是“勿有所遗”、“吾必得而用之”的话。

而卫峥这道《求贤令》明白的表示卫国“唯才是举”、“唯才是用”，也就是说只要你有才调就行，德行能够不问，乃至就连“不仁不孝”也没有干系，更拿出管仲、吴起这些治世能臣的先例，用其出世和德行用来证明：如果讲究太多，如果必然要求品