第091章：唯才是举，得而必用[第1页/共3页]

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“诚如卫侯《求贤令》所言，晓誉为天下第一相之管子何故为桓公谋定霸业？三晋又何故不敢南谋于楚国？管子、吴起者，品德皆不敷道也，奉养一国或为其主谋定不世霸业，何故然？”

紧随而至的是无数人连声喝采。

而卫峥这道《求贤令》明白的表示卫国“唯才是举”、“唯才是用”，也就是说只要你有才调就行，德行能够不问，乃至就连“不仁不孝”也没有干系，更拿出管仲、吴起这些治世能臣的先例，用其出世和德行用来证明：如果讲究太多，如果必然要求品德操行无可抉剔，那么齐桓公如果没有管仲，如何成绩霸业？楚国如何能威慑三晋不敢南谋？

卫峥不求能够召来甚么治世能臣，更晓得现在的卫国庙堂小也难以吸引甚么大才，现在有苏秦、剧辛这些治国能臣足以，卫国真正需求的是中低层的官员，招纳一些他国的士子来卫国佐士也能掣肘均衡内部的老世族。

第一便是修身，修身说的便是修德行品格。

只见那儒家仕子冷冷的说道：“如此求贤之政令，弃德行操守不问，唯才是举、唯才是用？何其荒诞哉！尽览小人于庙堂当道，令人不齿，如何能登风雅之堂？”

“诸位，依鄙人之鄙意，择事一国而掌一国公器者，不能为主分忧，不能造福一方百姓，惟空谈仁义德行而毫无才调，又何故治国？不过是庸人一个，身居其位则误国矣，何足论哉！”

对于在坐的一众仕子而言，卫峥的《求贤令》实在过于惊世骇俗。

“你你你……”那被讽刺得面色涨红的儒家士子被说的无言以对，实在是惭愧不已，更没有孟老夫子的口辩之才，气急之下当即怒道：“匹夫竖子，何故相谋？何其荒诞！”

“如黎子所言，儒家，表里不一，皆伪君子尔，不敷道哉！”那士子看着儒家学士灰溜溜的拜别之时还不晚最厥后一记狠的。

像卫峥如许的政令文章，春秋以来直到现在的天下战国，都未曾有过。典范如秦孝公的《招贤令》第一句也是说“修德行武”，明显也是表白先德而后才，即便说与天下贤才共享秦国也并没有说唯才是举、唯才是用，更没有说即便“不忠不孝而有治国用兵之术”便是“勿有所遗”、“吾必得而用之”的话。

一众仕子纷繁抢先恐后的要亲身看一遍《求贤令》中的内容，一看之下莫不赞叹、震惊乃至于喝采连连。

那场儒法之争的确是儒家挥之不去的恶梦，现在旧事重提实在听得耳目刺痛。

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“彩――！”“彩――！”

“怪诞――！”就在这时，俄然有一人大声冷哼，不由惹得一众赞叹于卫峥《求贤令》内容的士子们纷繁闻声音的泉源望去，一看之下其高雅着扮本来是儒家的士子。

只见他瞥了眼那儒家士子，而前面向诸位侃笑道：“昔日稷放学宫百家争鸣之际，儒法之争委曲，法家大师黎子曰：冬烘误国，何其至也，然哉！然哉（就是这个理）！”

留下这一句话便拂袖了去，再待在这里指不定还要被数落。

手持《招贤令》书的士子盯着竹简上的内容为世人朗读道：“……自古以来或受天命而建国之君、或一国复兴之主，莫不以得其贤人才子共治一国。昔管仲，桓公贼也，用之以兴邦国，致齐而始霸于天下；吴起贪将，杀妻自傲，散金求官，母死不归。然吴起事魏而致秦人不得东向而出，事楚则三晋不敢南谋。若文俗之吏，需德行品格无可抉剔，十全十美俱至方为大才，桓公何故称霸诸侯？