第052章：儒法之争，难分难解[第2页/共3页]

更首要的是，这天下有多少贤人？是贤人多呢？还是庸者多？明显是后者，并且不需求太多，一两个就能导致天下大乱，而贤人数百年可贵一遇。祈求贤人治世而永固天下，不过是遥不成及的胡想罢了。

卫峥之前用和氏之璧，银黄之珠来驳斥儒家自相冲突的观点，此次他向世人讲了两个故事来讲明短长之心。

此话一出，诸子无不猎奇又玩味，孟夫子这是用以其人之道还治其人之身啊，就像方才卫峥给孟夫子四端之说抛出个为甚么一样，现在也以一样的体例回击卫峥。

孟子的意义是，人恰是因为靠着仁义才气保存，不然人跑不过马，力量没牛大，如果没有道义，是不成能保存下去的，以是人是群居植物，人只要会聚在一起才气活下去，以是人不能无群，群的意义就是要堆积在一起，以是要还要“分”，分的意义就是分清楚堆积在一起的一群人。人与人之间的身份，用品级轨制清楚地把每小我的身份职位分别出来，不分清楚身份而搅合在一起必定要生乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜万物，又何来人最为天下贵的谈吐呢？以是要遵周礼，以是要实施仁义礼乐轨制。

孟轲这一言是绝地大反击啊――！

本日的儒法之争，善恶之论果然是大开眼界，来者无不感到不虚此行。

是啊，你孟夫子你儒家主张的德行天下，大家有德当然夸姣，但不实际啊，你儒家的人治主张，有圣君当然大治天下，百姓安居乐业，但只要出一两个昏君，便是广厦将倾，天下大乱，这便是人治最大的弊端。

你卫黎既然说人道善恶皆有，说恶的一面是人的本性，善的一面是后天报酬培养的，那么好，我孟轲承认便是。既然善恶皆有，为甚么呢？现在我孟轲便奉告你，人有善那是因为有义、有德，恰是因为有品德、有仁义，有四端之心，以是人最为天下贵，不然和禽兽有甚么辨别？又何谈人之最为天下贵？正因为如此，以是周礼可行，教养万民以德行天下可行。

难怪孟子会笑的失态，因为卫峥这一句“人之性恶，其善者伪也”，短短九个字帮忙了儒家完整处理了人道善恶的根本，让孟夫子奉告了统统报酬甚么要尊周礼，如此短的时候便能反应过来，孟子的确也是名不虚传。

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儒法之争，一时候针锋相对已然达到白热化的程度，此次争鸣辩论果然是出色绝伦之至啊。两人都是高低难分。

大笑不止的孟轲俄然变得平静自如了，便是说道：“人之性恶，其善者伪也！妙哉！！！老夫深觉得然之，不过足下之论，老夫亦有一问。”

但是，这场争锋相对的争鸣辩论还没完，还没有结束，卫峥的终究反击来了，只见他说道：“夫子极力主张复古制、尊周礼而德治天下，今之天下倒是动乱不安，已然明目，周礼旧制，不可也！”

孟子不解的是，卫峥的神采如何仍旧涓滴无窜改，一副成竹在胸的模样，不过却也不觉得然，反而大喜而心道：卫黎啊卫黎，想不到是你这个法家士子却在明天帮了我儒家一个天大的忙，让我豁然开畅，不晓得现在你是做何感触呢？

此话一出，本来一脸镇静的剧辛面色一变，诸子百家一阵错愕，全场的面孔无不出色之至。而座上的孟夫子则是一脸笑意。