第050章：人性之论，争锋相对[第2页/共3页]

和氏璧在当今天下可谓是鼎鼎大名，本身的师兄张仪还在楚国的时候便被昭阳令扣上一个偷玉的名头而无辜躺枪，差点被打死了，楚国混不下去这才去了秦国。

在法家眼里是冲突的，但在儒家压力恰好相反。

座上的孟夫子俄然大拍几案，面色微怒道：“足下此等犹辨真伪之说，颠倒是非、本末倒置，难道天下笑谈尔——？”

岂不是说，儒家越是极力主张保护礼乐轨制，反而申明人道是恶的。

孟子不成能痛骂一句就能服众的，还得出言辩驳卫峥更要让本身的主张站得住脚。以是说现在的孟子已然被“逼上梁山”，必须应战！

一时之间，儒法之间的辩论，争锋相对。

末端。

“卫黎之论，彩——！”

汗青上，这句话鲜明便是几十年后出自韩非，不过现在嘛，是出侵占峥之口了……

“为何？低劣也——！”卫峥面向诸子百家自问自答，座上的孟子一听神采微变，在场的诸子都是饱学之士，卫峥没有直接点名道姓，但明眼人都听得出所谓低劣者便是暗指儒家主张仁义礼乐的治国之道。

见此状况的学宫令高举双手表示诸子温馨，因而说道：“稷放学宫，言无不尽，大家可论之。”

诸子百家亦是寂静不语，便齐刷刷的举目望向卫峥，想要听听他的所谓人道有恶之说。

这下统统人都明白卫峥为何收场便要引出儒家的典范。

这场辩论归根结底便是人道的善恶题目，这是统统的根本。

此言一出，又是一阵合座喝采，特别是儒家学派的弟子，无不镇静之至。

卫峥在这儒法之争上的人道辩论说出来，便是直接奉告统统人，人道民气如果需求用仁义礼乐、用文采来加以装潢，那就申明人道的本质便是不好，以是需求润色物来袒护他的污点，让人们觉得是好的，实际并不是。

这一刻，侥是儒家一代大师，孟轲孟夫子也微微动容了，甚是猎奇的看向卫峥。一动不动的的说：“老夫愿闻足下之论——！”

礼为情貌的成语便是出自韩非，这句的意义是一种结论，便是：文采礼乐便是人道民气的装潢，就比如一块玉一样需求加工润色才会美。

……

仁义礼智便是怜悯心、耻辱心、恭敬心、是非心，大家都有，这都不是外在身分强加给我的，而是我本身就固有的，弗思耳矣（只不过没有去想以是没发觉到罢了），以是根究便可得，舍弃便落空。

这么一来，等因而拿起了儒家的棍棒敲向了儒家的脑袋，如此反将一军对儒家而言的确是致命一击。

孟子的意义便是人道是能够向善的，但如果有人逼着他作歹，他也会去作歹，就像水本来是向下贱的，这是知识题目，而倘若制作堤坝堵水，水也会向上。

哗的一下，学宫以内的诸子百家不约而同的齐声道：“我等愿闻卫黎之论——！”

“人道向善，孟夫子言，彩——！”

谁是谁非，仍旧没有成果，胜负未分，辩论争鸣定然还要持续下去。

只见卫峥不急不缓的说道：“子贡之论，卫黎不敢苟同。常言道，冰炭分歧器而久，寒暑不兼时而至。”

“愿闻足下高论——！”孟子一听不冷不冷的说了一句。

啪——！

不过孟子就是脾气不好了一点。