第050章：人性之论，争锋相对[第2页/共3页]

汗青上，这句话鲜明便是几十年后出自韩非，不过现在嘛，是出侵占峥之口了……

稷放学宫百家争鸣，在坐的诸子百家中，儒家一派的人士无不色变，孟夫子要没法辩驳，儒家名誉必定遭到重创？不过孟轲号称天下雄辩，鲜有人能对论之，天然不成能这么等闲的输了。

要辩人道善恶之论的卫峥收场就引出儒家前辈名流的典范，统统人包含孟子本人都不晓得他葫芦里卖的甚么药。

一时之间，儒法之间的辩论，争锋相对。

孟子辩驳之言一出，辩论大堂之上顿时响起喝采声，特别是儒家学派的弟子，这帮吃瓜大众镇静使然，大有一种反败为胜的感受。

一双双眼睛会聚在卫峥身上，此时现在，已然成为了儒法之争，卫峥便先面向孟子行一礼又朝一众诸子百家学士合手予礼回敬请安。

子贡答复荆子这句话的意义便是：那就悲剧了啊哥们！先生如何能如许说君子呢，说出去的话就是泼出去的水啊，说出去了到时候就是用四匹马都追不上了，是再也收不返来的。豺狼犬羊都有毛皮，但它们的辨别在于豺狼的毛皮有花边纹络，而犬羊是没有的，如果把豺狼犬羊的毛皮都刮了，那他们就没有辨别了。以是君子就像豺狼，文采品格就像花边纹络，而小人就像没有花边纹络的犬羊。豺狼没有花边纹络和犬羊有辨别吗？一样的事理，君子没有文采礼节那和小人有辨别吗？恰是因为君子，以是需求文采，需求讲品德，讲仁义礼节，以此来别离君子小人。

谁是谁非，仍旧没有成果，胜负未分，辩论争鸣定然还要持续下去。

“人道向善，孟夫子言，彩——！”

“敢情孟夫子指教——！”坐在争鸣台上的卫峥行一礼，微微一躬，谦虚而道，却也显得不卑不亢，平静自如。

为了证明结论，卫峥拿出两个事物比方道：“和氏之璧，不饰以五彩；随侯之珠，不饰以银黄。”

啪——！

“非也——！”卫峥引出子贡的典范以后便予以否定。

末端。

人道有恶——？

争鸣堂上惟闻卫峥持续言道：“……是以，礼为情貌者也，文为质饰者也。”

明显不会啊！

“卫黎之论，彩——！”

在法家眼里是冲突的，但在儒家压力恰好相反。

沉吟半晌，卫峥在议论人道题目之前便想到了儒家的《论语》，此中有关于孔子的门生子贡的事迹，心中必然，因而便道：“昔日闻荆子谓之子贡，曰：君子质罢了矣，何故文为？”

此话一出无疑激起滔天波澜，儒家一贯主张以德治国，主张德行天下，其本源便是建立在人道有善的根本上，如此方能以仁义礼乐教养万民而德行天下，卫峥一句人道有恶的谈吐不但仅是要绝了儒家的根底，另有倡导兼爱的墨家也得莫名其妙的躺枪。

不过孟子就是脾气不好了一点。

善，则有德，有了德便可行以礼乐教养，如此儒家的主张才气于天下站得住脚，才气化解此次危急。

“愿闻足下高论——！”孟子一听不冷不冷的说了一句。

哗的一下，学宫以内的诸子百家不约而同的齐声道：“我等愿闻卫黎之论——！”

这句话的意义便是说：一个君子，既然有了崇高的品格，那为甚么不直接表示出来呢？如何反而还要用礼节文采来加以表示，为甚么还要讲文采、要衣冠楚楚呢？