第２２章 瞒天过海暗遣兵（三）[第2页/共3页]

智缘想了一想，点头道：“机宜有命，贫僧不敢推让。”

能够是酒喝多了的原因，同时也是因为对智缘非常赏识，高遵裕俄然为智缘叫起屈来，“以大师之德才兼备，还得不到一件紫袍，实在是委曲……政事堂中诸公倒是太鄙吝了。”

“大师心慈，不忍见生民涂炭，韩冈深为佩服。”韩冈向智缘拱了拱手，表示了本身的敬意。转过来对王韶道，“安抚，以下官之见，既然智缘大师一心想去，不如就准他去了。蕃人虔心礼佛，以智缘大师的身份，行走在蕃部之间，也不会有任何伤害。”

“鄙人就为两部先谢过大师恩德。”韩冈起家向智缘施礼，“蕃人盼大师久矣。本来河湟一带最驰名的和尚唤作结吴叱腊，在此地多有其弟子信众。厥后因其不守佛门戒律，鼓励董裕在青渭残杀劫夺，在古渭一役跟着董裕一齐被斩杀，”韩冈指了指王舜臣，“这功绩还是他的。”

愿生长于算命，观人体貌便能断其三生休咎，提及人生过往能分毫不失，并言及宿世后代历历如真，以是人称三命僧。而智缘的医术更加奇异，世传他只要只手诊脉便能知人贵贱休咎，乃至能够按父脉而知子祸福，所言精准如神。京中官宦朱紫趋之若鹜，不是延请两人上门，便是亲身登门拜访。

王韶正要回绝韩冈的发起，而韩冈却抢先一步道：“不过可否先请大师去纳芝临占部的吹莽城和青唐部的青唐城走一趟。托巨大捷和古渭大捷，得两家之力甚多，而战殁者亦多。大师若能去两城做一场法事，将之亡魂超度，其善莫大焉，亦能让两部更加恭敬于朝廷。”

智缘没有官身，韩冈不会自降身份先向他施礼。固然智缘是方外之人，不消俗家礼法。但既然要为朝廷拓边河湟，来西北边疆寻求名誉功绩，就不要装出个高僧大德的模样来――当然，此中最关头的，是韩冈不喜佛教。如果面对饱学夙儒，即便没有个官身，韩冈也不介怀谦恭一点。但对上吸民膏血、不事劳作的和尚，他可做不到恭敬谦虚。

但传闻王安石倒是真的信赖智缘的本领，有传言他跟天子谈及智缘时，说道‘昔秦医和诊晋侯之脉，而知其良臣将死。夫良臣之命乃见于晋侯之脉，则诊父知子，又何足怪哉！’

高遵裕愣了一下，立即更加热忱的赞美起来，“视名利官位如粪土，大师公然德行高致！”

坐退席中，智缘指着饭菜又提及了摄生之道。凭着他医僧的名头，一番话说得王韶、高遵裕都心悦诚服。最后他乃至即席赋诗，与王韶这个进士相唱和，风头完整把韩冈盖了下去。

等说过几句闲话，堪堪到了饭点，王韶令人布下宴席斋饭，将古渭寨中的大小官员如苗授、赵隆、杨英他们一齐唤了过来陪客，给足了智缘脸面。

被智缘抢去风头，韩冈并无涓滴愠色。他本就但愿智缘的本领越超出色好，如许才气为河湟开边之策去压服更多的蕃部。在大帆海期间，基督教的布羽士们常常精通天文地理医学修建，每一个都是多面手――只要过人的才气，才气让布道的工具佩服。先让本身成为信赖的工具，然后才气把教义灌输出去。而智缘的超卓，也就让韩冈看到了胜利的但愿。