第102章 炼金术[第2页/共2页]

炼金术的观点，最后是来源于古希腊与古埃及那片地区，在12世纪传入西欧。

这是艾伯特在练习根基活动邪术时产生的灵感，利用木头、齿轮与邪术制造一只会动的狮身鹰首兽。

颠末几个世纪的生长，炼金术在颠末阿尔伯特，托马斯·冯·阿奎那，罗杰·培根，阿诺德·冯·威兰诺瓦，等巨大炼金术师的研讨后，奠定了物质转换的理念，

厥后的炼金术又沉迷于炼金属，这也是一些金属匠师在后代被冠上某某炼金术师的启事，固然他们能够更情愿称本身为金属工匠。

当然，有些处所叫炼金物品。

想要制造一件强大而耐久的邪术物品毫不是件轻易的事。

比如带有魔力的护法树或者紫衫树，有生命之石与护身石之称的石榴石……利用如尼符文中意味庇护与防备的爱瓦兹卢恩(EIHWAZ)，与其他如尼符文共同利用能加强护身符的保护力量。

而金属工匠虽说也被冠上炼金术师的头衔，但是，这群人明显就没有那种自发，炼金术的分支也就落在奥秘学上。

艾伯特看完《翠玉录》那两句的独一了解是，是不是在说宇宙之类的？他真就没在去揣摩那本书上的意义了，或许，哪天他学会炼金术，说不定就蓦地顿悟了呢？

艾伯特正坐在图书馆的角落，一手拖着下巴，一手漫不经心肠翻阅着风雅牌巫师打扮店里的目次订单，筹算遴选件合适的圣诞礼品。

深切体味炼金术后，艾伯特对制造护身符又有了新的复稿。他需求找一堆包含保护意义的邪术质料，并且将它们凑在一起，用来制造护身符，如许做出来的护身符，会很大程度加强艾伯特终究开释在护身符上的防护邪术。

艾伯特发明本身最后的假想很不实在际，虽说巫师能够给物品施咒，付与物品一些邪术特性，但物品上面的邪术凡是没法持续太长时候，会跟着时候的流逝而消逝。

如其在上，如其鄙人；依此成全太一的古迹。

不过，也有些家伙将其自称现在炼金术，艾伯特曾经看过的那本《简朴炼金术》便是此中之一。

关于当代魔文的记录，更多的是解读，体味，而没有触及到更深沉次的东西，或许，邓布利多对这些东西有所研讨，但真正晓得应用它们的现在巫师却已经少之又少了。

毕竟，他能够找人合作，建立一家公司甚么的，本身则投资并且供应相干技术。

初期的巫师对炼金术的观点非常恍惚，乃至都不晓得那是甚么玩意。

本来他筹算亲手给妮娅打造一个护身符，但是连续看了好几本关于炼金学方面的册本后，就临时撤销了这类动机。

这个假定则由尼可·梅勒完成，

一头意味格兰芬多的狮身鹰首兽。

至于找谁来合作，艾伯特乃至都已经有预备人选了，比方某个被人挤垮的不利蛋。

第二句是:万物本是太一，藉由分化从太一缔造出来……

在金属工匠这职业逐步消逝后，炼金术完整向奥秘学挨近，但是，大部分的炼金术师并不承认那些颠末简朴施法的物品称得上炼金物品。