第96章 通译传说[第2页/共6页]

对于汉族而言，蚩尤败北以后所激发的一系列窜改具有深远意义。当时，他的一部分族人决然决定融入炎帝和黄帝的部落个人。这一融归并非一蹴而就，而是经历了冗长光阴的磨合与融会。

在那彩云环绕、风景如画的西南边疆之地——云南，居住着一群浑厚仁慈、勤奋英勇的武定苗族群众。这片奇异的地盘孕育出了很多独具特性的文明传统与民风风俗，此中最惹人谛视的当属那项充满奥秘色采与奇特魅力的民风活动：“跳月”或是“踩花山”。

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一起上，他们翻山越岭，穿越丛林，历经无数风雨沧桑。有的人因为疾病和饥饿倒下了；有的人则丢失在了茫茫荒漠当中，再也找不到回家的路。但是，固执不平的苗族先民始终没有放弃对保存的巴望和对将来的神驰。

做完这统统后，蚩尤振臂一呼，向族中的男女青年们收回了欢畅的号令。听到首级的呼唤，年青人们纷繁呼应，他们兴高采烈地环绕着这些装潢精彩的花杆翩翩起舞。与此同时，婉转动听的芦笙曲也随之响起，那美好的旋律如同天籁之音，在山谷间回荡，让人沉醉不已。

而后，这些落空了首级和故里的人们便开端四散奔逃，有的藏匿于深山老林当中，有的融入其他部落以求保存。光阴荏苒，光阴如梭，在后代冗长的汗青长河里，很多民族逐步崛起并生长强大起来。

特别是当谈到蚩尤所带领的九黎部落与别的一个强大的部落个人——三苗之间的干系时，更是众说纷繁。按照《尚书》以及《国语》等一系列具有权威性的当代文献，另有它们呼应的传记、注释中的相干描述，一种被遍及接管的观点以为：三苗实际上发源于九黎，乃是九黎的后嗣族群。遐想当年，九黎部落不幸在狠恶的战役中蒙受重创，惨遭失利。败北后的九黎族人们被迫四散逃离，在冗长的光阴里，颠末不竭地迁徙、融会和生长，逐步演变成了厥后的三苗部落。

当我们将目光投向羌族时，会发明一个风趣的征象。按照《后汉书·西羌传》里的记录，当年三苗的部分族人挑选了踏上西行之路，迁徙至更加悠远的处所定居糊口。假定我们认同蚩尤与三苗之间确切存在某种程度的关联，那么从逻辑上来讲，蚩尤很有能够一样被视为羌族的先祖之一。这类超越时空的联络，不由让人感慨汗青长河的波澜壮阔与民族传承的源远流长。

为了能够让那些分离在天南海北、五湖四海的苗人同胞重新会聚到一起，蚩尤这位英勇恐惧且聪明超群的魁首苦思冥想以后，终究灵光一闪，想到了一个令人拍案叫绝的好主张。

神农氏这位传怪杰物，因其惊天动地的丰功伟绩和高风亮节的品德操守，备受先人敬佩与尊崇，被誉为“农皇”。不但如此，他还具有另一个响铛铛的名号——“地皇”。据《尚书大传·卷第四》记录：“神农乃当之无愧的农皇啊！……神农通过对地盘的深切体味和精准掌控，将地盘的肥力充分发掘出来，因地制宜地莳植各种谷物蔬果，因此人们将‘农皇’之名依托于大地之上，尊称他为‘地皇’。”这里所夸大的，乃是神农氏的出色进献在于最大限度地阐扬了地盘的潜力，使其成为孕育万物、滋养众生的源泉。