第一百四十五章 舟行（乙）[第2页/共3页]

郭馆长的观点我还是非常认同。我们拿现在的目光看当代的传说，总感觉它虚幻的多，编造的多，以讹传讹的多，但实在，在科技不发财，知识程度低下的当代，官方的口头传播里，当碰到他们的认知没法解释的事情，会有夸大，会有鬼神，也会有忌讳，但并不能完整否定这些传说的解缆点就不存在，只是表述的体例分歧。

但偶合的是，两个传说的产生地点，老爷庙和枭阳城遗址都是鄱阳湖常常产生沉船变乱的处所。至于万法祖师和娆娥的事，就没有多少史料的记录，多是口头传播。但万法祖师初创茅山派，以定海柱震摄湖妖，处理水患的事在道家文籍里是有记录的，而那根定海柱就是现在鄱阳湖中的大孤山。

（楞伽经云：心生即各种法生，心灭即各种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。贤人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知善恶统统，皆由自心，以是心为底子也。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念顷，即证菩提。--《顿悟入道要门论》此书著者大珠慧海禅师，为唐朝南宗代表，其思惟构成了江西系的首要禅风。）(未完待续。)

水务局给我们筹办的大船是从修水运输公司征调来的，跟船的另有十几个运输工司的海员，他们大多是四周的渔民船工。解缆的当天，海员要求做一个祭湖神的典礼才气解缆。老郭也对曹队说，这是本地渔民保持了上千年的民风，还是尊敬他们的风俗吧。既然老郭表了态，曹队也就没再说甚么。

娆娥的故事里，她的父亲就是个船工，因为湖面俄然惊涛骇浪而落水淹死，船和人都不知所终。娆娥便在湖岸边绝食痛哭，向彼苍哭诉冤情，终究打动了王母，赐还了她父亲的尸体。娆娥安葬了父亲以后，便投水而死了。柳宗元能为她作赋记念，想来这故事也不该该是诬捏出来的。

英布的事情也是载之于史的。英布被枭首，刘邦还将那座城池改名为枭阳城，用以震慑臣下。枭阳城在魏晋期间被不竭扩大的鄱阳湖所淹没，被撤了县制，终究枭阳城变成了湖中的一座孤岛，涨水季候时会被完整淹没。而失落的科考船，曾经考查了暴露水面的枭阳城遗址，确认了是汉朝的古城。

我没想到，老郭的话匣子一翻开就停不下了，一向说到我们上船向湖心进发。老郭奉告我，鄱阳湖的湖神，有很多种说法，湖岸边的各县里保存下来很多的湖神庙，但庙里供奉的形象也是千奇百怪，各不不异，这在天下其他的河伯、湖神、山神庙里都是非常罕见的。

但今后以后，每年春夏之交时，湖里的渔民总在夜里看到有个庞大发光的狰狞人头从湖底浮上来，而湖面下淹死在湖里的冤魂都会跟在这头颅四周，周遭几里的水面都会反射出点点的鬼火，可骇非常。如果这时不做祭奠，投一些牛羊祭品下去，不久鄱阳湖就会大水众多，四周的村落遭殃，而这一带行驶的船只也会莫名其妙的颠覆。在这个说法里，湖神竟然是英布的头颅。