第一百四十五章 舟行（乙）[第1页/共3页]

但偶合的是，两个传说的产生地点，老爷庙和枭阳城遗址都是鄱阳湖常常产生沉船变乱的处所。至于万法祖师和娆娥的事，就没有多少史料的记录，多是口头传播。但万法祖师初创茅山派，以定海柱震摄湖妖，处理水患的事在道家文籍里是有记录的，而那根定海柱就是现在鄱阳湖中的大孤山。

但为甚么会呈现一个湖中有各种百般的湖神，而千百年来都被湖边的百姓所祭拜，我的观点很简朴。湖里形成船只淹没的力量非常奥秘，并没有人真正瞥见过是甚么在捣蛋，也就没有留下详细形状的记录，以是这个祭奠的工具是无形的，而先人便能够把很多形象和事件安插出来。以是，湖神传说的版本五花八门，但我们将来所要面对的，能够倒是超出我们设想的东西。

郭馆长的观点我还是非常认同。我们拿现在的目光看当代的传说，总感觉它虚幻的多，编造的多，以讹传讹的多，但实在，在科技不发财，知识程度低下的当代，官方的口头传播里，当碰到他们的认知没法解释的事情，会有夸大，会有鬼神，也会有忌讳，但并不能完整否定这些传说的解缆点就不存在，只是表述的体例分歧。

当然这件事，终究也被明史的编辑者归为了天命，而让先人感觉怪诞不羁。但不成否定的是陈友谅的失利与沉船事件有着直接的干系。

（楞伽经云：心生即各种法生，心灭即各种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。贤人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知善恶统统，皆由自心，以是心为底子也。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念顷，即证菩提。--《顿悟入道要门论》此书著者大珠慧海禅师，为唐朝南宗代表，其思惟构成了江西系的首要禅风。）(未完待续。)

娆娥的故事里，她的父亲就是个船工，因为湖面俄然惊涛骇浪而落水淹死，船和人都不知所终。娆娥便在湖岸边绝食痛哭，向彼苍哭诉冤情，终究打动了王母，赐还了她父亲的尸体。娆娥安葬了父亲以后，便投水而死了。柳宗元能为她作赋记念，想来这故事也不该该是诬捏出来的。

当然，鄱阳湖湖神另有说是万法祖师的，也就是道家茅山派的开山鼻祖，也被尊为真武大帝。也有说是唐朝二十四孝中的人物，一代文豪柳宗元为之作赋的娆娥。但不管是哪一名湖神，在郭馆长看来，都与鄱阳湖奥秘的沉船事件，特别的气候活动有关。

大师对这个弥补都非常附和，我们便在港口多逗留了一天，水务局的老陈又去调了一艘一百多吨的小型巡查救生船，船开来时，李国良已经和曹队筹议好，把一些给养和设备从大船上分出了一部分，开端运上了救生船。

李国良不知甚么时候，也坐到船头，仿佛对我和郭馆长的闲谈非常感兴趣。还问我们这些湖神的传说到底与沉船有如何的联络？这时，我模糊也感觉这神话传说中或许真的藏着解开科考船失落奥妙的钥匙，干脆喊来了曹队和小雷，大师一起会商起来。

另一种说法是，刘邦立汉即位后，惊骇一起打天下的大将拥兵造反，便于高祖十七年，以企图谋反为来由，前后诛杀了本身所封的两个异姓王韩信和彭越。当时，英布被刘邦封为九江王，封地就在明天的鄱阳湖一带。英布担忧本身就是下一个韩信、彭越，干脆先发制人，举兵造反。但英布所辖只是一州数县，兵少将寡，兵变很快被弹压，英布乱军中被俘后，也被枭首示众，头被扔进了鄱阳湖中。