第二百一十六章 刺青 (未)[第1页/共3页]

在廖焕生的影象中，中原王朝的祭奠活动是重中之重的甲等大事，每年的祭奠不竭，每次的祭奠大多要立碑记录，属于有功于社稷的事，这类碑刻占得比例也非常大。莫非高句丽国不敬鬼神，不祭先祖？廖焕生翻看了大量的史料记录，明显这个观点不建立。并且，高句丽是个非常敬鬼神的国度，但信奉的与中原有所分歧，除了日月，江山之神外，另有星宿之神和巫神。特别是巫神，不但在诸神中占有非常首要的职位，并且有世俗的代言人，称之为大巫，这大巫不但掌管着皇家祭奠丧葬，还卖力占卜，统统国度大事都需求通过占卜来决定，某种意义上摆布着国度的大政目标。

那么只要一种解释，高句丽国有本身的笔墨，就是碑拓上这些，只是这类笔墨并不为大众所知。而汤斌文也必然发明了这个奥妙，以后的拓碑，就是要肯定那十几块碑的分歧之处。

但高句丽国有没有本身的笔墨这件事，就争议很多了。支流的观点是没有，他们相沿的汉字作为书面说话，因为从统统高句丽墓葬中的碑文，器物上的铭文上看，用的都是汉字。这个观点证据确实，但焕生想不明白的是，为甚么日军堆栈中的石碑是一种从未见过的笔墨？莫非这些石碑不是高句丽期间的？是扶余国，乃至更早？

我们三人只用了半小时就开回了宾馆，返来的路上，曹队奉告我，焕生在电话里很急，话里话外，仿佛并没有完整破解碑拓上的奇特笔墨和标记，但应当有了和扶余四术有关的首要发明。这让我内心非常地等候，这汗青中未曾被人重视的小角落，或许给我们带来的是最大的欣喜。

如此首要的巫神崇拜，权力如此之大的大巫，高句丽的国教很有能够就是巫术，那么不成能没有碑刻记录。那一刻，廖焕生大脑中的思路缓慢的了了起来，日本地下堆栈中的那十几块碑，就是记录了高句丽巫术的石碑，是他们用来祭奠天神和亡灵的。并且，高句丽国有一种极特别的笔墨，只要很少的人能够利用，一种只通行于大巫、皇室和神明之间的特别笔墨。也就是现在吊挂在我们面前墙上，我们百思不得其解的奥秘标记。而上面记录的除了国度祭奠的事件，很能够另有大巫们利用的萨满方术，是大巫们与神明相同，一代代传承的笔墨记录。

素无前识资，因师憬悟之。皓若褰帷帐，横眉登高台。火记六百篇，所趣等不殊。笔墨慎重说，世人不熟思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书。若遂结舌痦，绝道开罪诛。写情著竹率，又恐泄天符。踌躇增感喟，俛仰缀斯愚。熏陶有法度，安能悉陈敷。略述其法纪，枝条见扶疏。--《祖述三圣章》）

“不管如何，答案必然再地上这些碑拓里。我就开端一个一个的细心看下去，一向到明天夜里才有了发明。”焕生喝了口咖啡，向小杨笑了笑：“女同道冲的咖啡就是不一样，提神，不像冯不过沏的，犯困。”

“冯不过这小子，我早就说是个患不了难的，焕生都熬成如许了，他还能睡得着？”曹队进屋骂了一句。

以后的一小时里，廖焕生一向在给我们解答一个题目，就是高句丽的说话和笔墨到底是如何回事儿。在焕生看来，高句丽的说话和汉语还是有很大分歧，应当来源于更早的扶余国，比如，我们的山，高句丽语的发音是“达”，我们的水，他们读“买”，乃至语序和修辞体例也有很大分歧。但高句丽的贵族阶层应当都是懂汉语的。因为《汉书》上记录，高句丽使团成员与汉朝的官员能够用汉语自如交换。并且高句丽贵族从小的教诲与中原也没有甚么分歧，也要学四书五经，儒家文籍。