001 一入梵心门，生死不由人（求收藏）[第1页/共4页]

金色珠子披发着温和的金光，当谬沙看到的一刹时就落空了统统的神态，然后一步一步的走向了那扇门，或者说走向了阿谁珠子。

关于孙悟空的原型，除了胡适与鲁迅的上述观点，另有两种说法以为孙悟空有实际原型，一个来自于石盘陀，另一个来自于悟空和尚。

但胡适的观点遭到了鲁迅的反对，他在《中国小说的汗青变迁》中再次提出他在《中国小说史略》中的观点，他以为悟空的形象来自淮涡水神无支祁。

“所谓的梵心门？”

谬沙把玩了一下，脸上暴露了欣喜的神采，接着拿出电话拨通了一个号码，通了以后就镇静的说道：“罗维特尔，东西我已经收到了，我研讨完以后就给你送归去，甚么？你送给我了，这东西也挺贵的吧。好吧，好吧，那我就收下了。等我到了泰莱坞必然好好的感谢你。”

当谬沙以纯粹的发音标准将那段真言念出来以后，他俄然听到了一个奇特的声音，将他吓了一跳，当即摆布四顾看向四周，不过没发明有啥不对劲。

谬沙在一个小本上签了字以后，然后从他手中接过了一个大箱子，说了声感谢以后便是抱进了书房内里，拆开以后从内里拿出了两个巴掌大的石头板子，上面刻满了梵文。

“有甚么事吗？”

悟空和尚的俗名叫车奉朝，是陕西泾阳人。生于唐开元十八年（公元730年），751年，年仅20岁的车奉朝，奉旨随中使张光韬出使西域各国，途中车奉朝抱病，留在健陀罗国即现在的巴基斯坦白沙瓦四周养病。估计是病情比较严峻，车奉朝在病中发愿，如果病能够病愈便削发为僧。厥后，车奉朝的病真的好了，他便拜本地的三藏法师为师，正式剃度削发。而后，他在西域周游各国，访师问道，转眼几十年畴昔。将近六十岁时，征得师父的同意，带回一枚舍利佛身和很多经籍返国。790年，唐德宗召见了车奉朝，表扬他的行动，并赐给他的法号‘悟空’。

而悟空和尚就有些值得讲求了。在陕西泾阳县北部的嵯峨山上，除了唐德宗李适的陵墓，另有唐朝悟空和尚的灵塔，而悟空和尚是汗青上唐朝西天取经行动的最后一人。

谬沙嗯了一声，站起来就往书房内里走，穿过一个长长的院子以后到了门口，然后就看到门口有一个邮递员。

谬沙颤抖的走到浮雕前面，前面还是是支撑石板的木头架子，没产生一点窜改，接着他又回到了浮雕的正面，细心的看着这扇冒着白光的梵心门，俄然门后那无穷的白光当中发明了一个金色的珠子。

不管是物质形状的文明还是精力文明形状的文明，都是为了在相互交换中再缔造，统统都是海纳百川有容乃大，完整的禁止外界文明与本身文明相溶，那是一个不普通的思惟体例。

而吴承恩是淮安人，曾今又写作过《禹鼎志》，对大禹治水的这段传说能够说耳熟能详，但无支祁较着是水怪，是恶的化身，是以吴承恩也就取其形，并把弹压它的人从大禹改成了佛祖。

“怪事，那里传来的声音？”

谬沙在书房内里踱步，接着再次以圆润的声音念出了那段真言。

谬沙现在长居在印度研讨印度文明，而本国人在印度自带刹帝利的属性，想要招收到首陀罗或是贱民作为仆人是很轻易的，日子过得也不错。