道教门派续五[第1页/共11页]

重玄派：　玄门哲学流派。重（音虫chong），为反复之义。其意从《老子》“玄之又玄，众妙之门”而来，该派以重玄之义解《老子》，以为老学要义在于“玄之又玄”，以达到哲学思惟上的无滞。重玄哲学，始于东晋孙登，厥后梁羽士孟知周、藏矜，陈羽士诸柔，隋羽士刘进喜，唐羽士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览，皆阐发重玄之义。重玄家融汇梵学的的“双遣法”，以《庄子》“有为”、“忘心”说为根本，采佛教废除妄执意，力求超出玄学，又称越梵学，将玄门哲学深化为一种“重玄”哲学，这就是玄门的向老庄哲学复归且深切生长的标记。玄门重玄学既遣有、无，又遣非有非无；有无双遣，本迹俱忘，遣之又遣，忘而再忘，方入重玄之境。重玄哲在本体论、熟谙论、辩证思惟、修持实际上融会贯穿，为内丹学哲学支柱之一。该派流行于唐，以成玄英最为凸起，后杜光庭、陈景元亦担当其学说，影响甚大。

升玄派：　升玄为灵宝支派。以信奉《太上洞玄灵宝升玄内教经》而得名。羽士授升玄五戒后成为升玄内教弟子，逐次进级，授以呼应的经戒和法箓，直至升玄派最高一级的无上登天毕券，唐朝后升玄派融入灵宝派。

闾山派：是净明派祖师许真君弟子所衍，分三奶派和法主公派。又说为净明派或正一派的分支，实际上是官方符咒道派，在浙江、福建、台湾等地享有盛名，影响乃至大过别的道派。鄙人往浙南寻书的道友小魏即闾山三奶派感到坛第七代坛主。该派源于陈靖姑（奇仕妈）的风俗信奉，相传福建古田县东地名临水，于五代时有陈姓世代为巫，陈靖姑亦一女巫，父陈昌，母葛氏，教以巫鬼道之术，陈靖姑与其结谊姐妹，巫相兼，习武修道，由巫师而神，村夫祀之。传闻她曾师从闾山法主许真君，得许旌阳之法门，又从龙虎山张天师学道，得斩妖宝剑。陈靖姑信奉的《大奶灵经》云其“传法闾山，显迹古田”，南宋时福建一带建有奇仕妈宫、临水夫人庙。泉州奇仕妈祀陈、金、李三夫人，为授胎、护产、育婴之女神，香火较盛，且有“观音签”，并以妈祖配祀，至今尚存。福州的三奶夫报酬陈靖姑、林淑靖（林九娘）、李三靖（李三娘）；古田顺懿祖庙中祀顺天圣母（陈靖姑）、左祀江夫人（俗称虎奶）、右祀石夫人（俗称二奶）。台湾有十六座临水夫人庙（包含台北市临水顺天国、台南市临水夫人妈宫、高雄县三奶宫、南投县顺懿宫、台中市临水宫、宜兰县靖安宫比及），皆为道观，属三奶派玄门。台湾羽士多属正一派系，此中乌头司公为天师道，红头师公为闾山三奶道。闾山三奶本为玄门风俗信奉，在大陆至今犹存，台湾官方道派昌隆，遂生长为官方玄门之一。

广慧派：玄门支派。据《诸真宗派总簿》，为南宋羽士章哲所创。章哲，“道号广慧，祖居江西南昌府武宁县三十五都顺义卿（疑为‘乡’字之误），石门仙潭人。宋理宗景定二年（1261）仲春十九日出世。自幼好道，二十七岁结庵丝罗山，即今承平山也。年五十三岁，端坐而逝”。留传此派。其六十派字，系“民国五年丙辰（1916）八月初八日，由江西南昌府武宁县承平山万寿宫穆善清带来。”