道教门派续六[第1页/共3页]

金鼓洞派：全真道龙门派支派。由龙门派第九代周太朗开启。传播中间在杭州金鼓洞。据《金盖心灯》和《金鼓洞志》载：周太朗（1628—1711），字元真，号明阳，江苏震泽（今吴县）人。父殁，舍俗削发。初礼龙家世八代孙守一（号玉阳），继礼黄守元（号赤阳）为师，嗣为龙家世九代。后游东南，于康熙三年（1664）来杭州。康熙五年（1666）结茅于西湖栖霞岭北金鼓洞，建屋修真，即后之鹤林道院。因而参玄访道者云集。前后传弟子戴清源（号初阳）、高清昱（字东篱）、方清复（号凝阳）、谢清涵（号宾阳）、金清来（号静灵）、孟清晃（号逸阳）、许清阳等。闵一得云：“当时从师（指周太朗）者，千不足人。闻之轻云子（指沈一炳）曰：全真一派，东华而下，盛自重阳（王囗），历传丘（处机）、赵（道坚）、陈（通微）、周（玄朴）祖，周传张（静定）、赵（真嵩）、王（常月）、黄（守元），……逮我明阳子周状师出，祖道南行。”与诸师“赓扬唱和。玄风庆会，自元而降，殆无有过之者。”（《金盖心灯》卷三《周明阳状师传》）表白龙门派南传后，以周太朗期间为最盛。周太朗弟子中，高清昱去浙江露台山，另开桐柏宫支派。其他住山弟子持续在金鼓山传衍。戴清源传第十一代骆一中（字圣哲），骆传第十二代蔡阳善（字天一），蔡传第十三代戴北庄（派名戴来某），戴传张复纯。时当清道光年间。

云巢派：全真道龙门派支派。由龙家世八代陶守贞开启。以浙江湖州金盖山为传播中间。据《金盖心灯》卷二《靖庵先生墓表》等载，陶守贞，原名然，字浩然；派名守贞，号靖庵。世居浙江会稽，祖唐应蜀藩聘，遂居蜀。幼孤，随母居蜀。母卒，至浙江吴兴依族侄陶思萱，寻入金盖山修道。清顺治十五年（1658年），受戒于北京白云观王常月，授以卷册，遣归金盖。康熙十二年（1673）卒。传法给族侄陶思萱（号石庵），为龙家世九代。陶传第十代徐清澄（号紫垣），徐传第十一代徐一返（号隆岩）。一返兼承正一派，法名汉臣。“祷雨祈晴，无不立应”。沈一炳弟子龙家世十二代陈阳复（号樵云）亦曾得徐一返授正一法。其该派分衍为更小支派，传衍于江浙。

南宫派：与前面先容的南宫宗并非一派，切莫混合，此处南宫派为全真龙门派支派。由龙家世十代李清秋开启，以广东罗浮山为中间。清梁教无《玄门必读》：“南宫祖李清秋，为龙家世十代孙，得至人传授真道口诀。道成，得证天仙。后秘授曾一贯祖师，法派曰南宫派”。李清秋平生不详。从清陈教友《长春玄门源流》卷七可见其传代大要：“曾一贯，号山山，不详何许人。其师李清秋，龙门派第十代孙，得至人传授真诀，一贯传其学，恬修道成，以符药救人。康熙间人罗浮，筑道场于紫霄洞。五十五年（1716），广州旱，当道邀要求雨，雨大注，因委管冲虚观。山中五观，余四曰酥醪，曰九天，曰黄龙，曰白鹤，俱延为方丈。后迁紫霄洞道场于酥醪洞，令弟子柯阳桂主之。师自居冲虚，未几成仙。”是为龙家世十一代。其弟子柯桂阳，“号善智，福建泉州府晋江县人。家世住宦，幼习举子业。……弱冠弃家游罗浮，礼曾一贯为师。”与其师共兴酥醪观。“住山三十余年，度弟子百余人。乾隆十年（1745）六月二旬日无疾而终，年五十三。”是为龙家世十二代。厥后有童复魁，号慵庵，浙江绍兴府会稽县人，为柯桂阳再传弟子，即龙家世十四代。乾隆五十六年（1791）入道于罗浮山酥醪观，时年三十八。复云游二十载，归后被推为酥醪观主持，复被举任道会师之职。嘉庆六年（1801）卒，寿九十八。其徒有江本源，字瀛涛，号松竹隐士，广东番禺县人。入道罗浮酥醪观，通儒、释之学，能诗文，士大夫喜与之游。童复魁去世后，继为酥醪纲方丈。为龙家世十五代。又有赖本华，号介生，原名洪禧，字畴叶，广东东莞县人。幼习举业，为诸生，以诗名。后入酥醪观，礼童复魁为师。习静一室，不与人接。年八十余化于观中。有《浮山新志》、《红棉馆诗钞》传世。后有陈铭珪，字友珊，广东东莞人。咸丰二年（1852）副贡生。晚学道于罗浮，派名教友。后修复酥醪观。为该观方丈，自号酥醪洞主。为龙家世十七代。光绪七年（1881）卒。传有弟子张永暗等。