道教门派续七[第1页/共5页]

南五祖：玄门全真道尊奉的五位宋朝祖师，即张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾。相传张伯端于北宋熙宁二年（1069）在成都遇异人授予“金液还丹诀”，是以修炼得道，并将“金丹之道”授石泰，石泰授薛道光，薛道光授陈楠，陈楠再授白玉蟾。五祖以为儒、释、道同源，三教一理。以修炼金丹（内丹）或谓修炼“性命”为主。其修炼实际，在玄门内丹修炼实际中占有首要职位。因其活动多在南边，所今厥后被尊为南五祖。又称“南宗”或“紫阳派”。

北七真：　即全真道创建者王重阳的7位嫡传弟子：马钰（创全真道遇仙派）；谭处端（创全真道南无派）；刘处玄（创全真道随山派）；邱处机（创全真道龙门派）；王处一（创全真道嵛山派）；郝大通（创全真道华山派）；孙不二（创全真道平静派）。因其皆对全真道的传播和生长作出过进献，元室对他们都赠封“真人”或“真君”之号，加上其活动于北方，故被尊为北七真。北七真虽各创一派，但其宗教思惟和修炼体例却大抵不异。他们倡导三教合一，以平静寡欲为修道之本，以炼气养气为修炼之要，以忍耻含垢、苦己为报酬主旨。其传世之作，均支出《正统道藏》。

觉云派：全真道龙门派支派。于清光绪十四年（1888），由龙门云巢派分衍而来。《龙门正宗觉云本支道统薪传》序：“海上觉云为浙湖云巢分支，于有清光绪戊子（1888）开派。”其《例言》：“光绪戊子，本坛张复诚、陈本中、沈本仁等恭诣云巢宗坛，禀准开派，是年三月春，启建醮典，敦请宗坛王来因、程来水、姚来鉴三师启派，本刻故尊三师曰宗师。”该派宗承云巢开派宗师龙家世八代陶守贞（号靖庵）和第十一代闵一得（号懒云）之传，对他们倡导的神仙与忠臣孝子不二，削发与在家、退隐与入山各随便利的思惟，加以发扬，使龙门派更加世俗化。上引《觉云本支道统薪传?后跋》云：“自闵祖启‘便利法派’而后，半多出自俗居有志之士，因而儒而道者日愈多，推行教法日趋广。今者云坛竟遍及于江浙。”表示出晚期全真道已不再如他们前辈那样夸大削发离俗了。该派自光绪十四年开派今后，一向承传不断，《觉云本支道统薪传》有传系图加以记录。如开派人之一的程来永传第十四代汤复弼，汤传第十五代车本镒等，车传第十六代邱合度、徐合建，邱传第十七代倪讲授等，倪传第十八代沈永家。时至民国十六年（1929）。

霍山派：全真道龙门派支派。初创人张宗囗。《诸真宗派总薄》载：“云樵真人姓张名宗囗，字耕云。系山东登州福山县人。由光绪甲申（1884）秋间，重赴白云观传法。门下弟子等因徒世人繁，叩请愿遵‘宗’字为第一代号。”据《白云观志》，张宗囗，别名圆囗，字耕云，为龙门派第十九代状师。光绪十三年（1887）去世。传法给龙门派第二十代状师刘素云。《刘素云道行碑》云：刘素云，法名诚印，河北东光人。自幼好善，儒道兼优，拜十九代方丈张耕云为师。同治十年（1871）捐献五千余金为其师之传戒费，受戒者三百余人。后又捐献银刻印经板和重勒观内碑文。继任龙门派第二十代状师，又为霍山派第二代传人。光绪二十年（1894）卒。《诸真宗派总簿》载有该派“宗诚信崇绪，修善法德超，……”等四十派字。但刘诚印（素云）以后传给何人，不见记录。