第30章 罗盘(1)[第2页/共3页]

白叟问我们为甚么要住在杨家，我说因为我们是来找矿的，杨家离矿点近。

这些故事大多为讲逻辑，老是和鬼神有关，但他们是把它当作真事奉告我的。就像博尔赫斯在“《聊斋》序”里所说，因为其科学的脾气，中国人是把《聊斋》当作实在事件来浏览的。

世人让开一条路，他走到井边，伸头去看。

这不是我的事情，而是因为我喜好听那些长着山羊胡的老农夫讲故事。

严登才说：“我的徒弟不准我学，我也不准我的门徒学，这些整人的神通，学了不品德。”说是学了鲁班法……绝后？

碰到事情不紧，或气候不好，我们就待在屋子里打牌，或者下河摸鱼，或者钻林子去追兔子。老乡说：“你们地质队的人苦是苦点，但你们干的事情不获咎人，不像乡干部，祖宗八代都****尽了，还高低不奉迎。”他们指的是乡干部要追打算生养，农闲的时候他们就往乡间跑，一胎安二胎扎三胎四胎果断刮，刮了还要罚，罚了还要扎。搞地质是上坡脚杆软，下坡脚杆闪，脚板跑翻山，用饭没人管。

有一天我去一个名叫滴水岩的寨子买笋子，就听到了一个希奇的故事。

奔奔白叟一字不识，说出来的话却很古，有好多词是现在听起来很雅，又很罕用的白话文，这一样使我猎奇。

上面阿谁说，你哭吧，你哭我就让你起来。

我叫他教我，他摇着头说：“你不懂我们这一行，学了也没用，并且除了正式门徒不能随便乱传。”

在田野搞地质事情的时候，我们并不是每天都需求到山上去。

两小我的脸，是巴在一起的，以是你看不见我，我也看不见你。

“是鲁班传下来的。”

我问村里几小我，严登才是不是真有止血的口诀，他们说：“他吹牛×，你不要信他的。”

往回走的路上，我不能不去想奔奔老夫讲的故事。

不是，屋子是他本身修的，我说的是阿谁屋基，阿谁屋基上之前是个庙。

上面阿谁觉得他在开打趣，他们打跳的时候常常开这类打趣，不过是为了翻起家来设的一个战略，因为他在此环境下，也用心喊过肚子痛，或者假装大哭。

“之前，有两个少年，非常莫逆，上山砍柴，下河摸鱼，放牛牧马，都是同去同归。

我问严登才见没见过袁木工？他说他出世的时候袁木工已经死了，不过确切有过这小我，因为他的坟现在还在。

“庙子撤了？”

传闻学了‘这类神通，就能“使法”，他能够让猫说话，能够让稻草跳舞，乃至能够把本身的脚伸进火里当柴烧，最后被烧掉的当然不是他的脚，而是某家屋子上的柱子。

他说：“他们是外埠迁来的，不晓得那边本来有个庙。”

奔奔白叟说：“我是听上辈人说的，可这是真的，不信你去问，我们滴水岩的人有哪个不晓得这个事。”

接着我在别的处所也找到了证据，这里之前公然是一座寺庙。

这是真的，以是我不学。袁木工就没有先人，他本来有两个儿子，还没长大就死了。他兄弟没学，以是他兄弟有先人，现在都还在。

严登才特别夸大：“我这口诀只能本身用，不整人。”

买了三斤笋子，我还买了一串蘑菇，是一个放牛的娃儿采返来的。