第97章 微不足道的贡献[第2页/共2页]

君士坦丁堡大牧首职务持续保存，但其产生不再是正教会的权力，而是由天子和国教会枢机们共同商讨敲定人选，其职责是办理国教会的人事；

别的教务院的总司钵不但能够办理新国教会，亦可办理帝海内公教会、正教旧仪派、新月教、亚美尼亚使徒教会、保罗派、鲍格米勒派等严峻事件，这些教会能够在规定框架内独立，但严峻事件还是要提交教务院讯断，别的这些教会每年都要调派代表，前来皇都聆听圣谕，从而更好为帝国办事；

教义上，高文对新国教会做了折中调和，鲍格米勒派和保罗派享用自登时位，但不得参与任何宗教争辩，也不成在帝海内规定的公社区外宣教，但可向其他非帝国地区宣教（教廷：“mmp!”)，新国教会承认圣像崇拜，其统统神职职员能够结婚生子能够担当财产，但其地点教堂、修道院和会堂资产属于私有，所得好处必须交纳“十一税”，别的在此税务外新国教会在战役期间还要再交纳非常之一的支出，用于扶植本地的神学院黉舍、布施所等，如果在战时这笔税金将用来为帝国承担军饷；

临行前伯尔纳转头，看着金碧光辉的穹顶壁画和颀长的石柱间，巴塞琉斯和巴塞丽萨在信徒、僧侣、甲士的推戴声里两两拥抱，仿佛在庆贺一个新期间的出世，他俩身后的那所房间里，三台印刷机还在不竭嗡嗡嗡运作着，今后圣经就像是织布机上织出的布那般，深切到统统平信徒的糊口当中。

境内的公教会、正教旧仪派和新月教天子宽宥了他们，但公教会教堂将同一归巴里城统领，并且要交纳更多的税金给帝国当局，比较特别的是亚美尼亚使徒教会和叙利亚教会，它们获得了善待，不需求像帝国交纳十一税，但必必要遵循规定在辖区内创办黉舍和布施所。

国教会的宗教典礼将峻厉根绝豪华的公教风和旧正教风，统统从简，本着《钦定阿克苏姆圣经》的原则行事，这个行动开端深得帝国新贵阶层的欢迎，他们主体是高文汲引发来的中基层官吏、发了战役财的甲士及和一多量帝国皇室承包商们，他们已熟谙到财产堆集的首要性，不肯意将其虚掷在无谓的“捐赠”和“善功”上，“俭仆是耶稣的美德”、“回归信奉和圣经本身才气得救”是最新的标语；

巴里教皇安塞姆的权位持续保存，但其改名为“圣彼对劲大利罗马教区教皇”，这个有些不伦不类的称呼，实则是传达了帝国的讯息――罗马地点的意大利再度沦为一个大的教区，其职位和其他大教区是一样的，再也没有先前的超然职位；