第67章 基多新家[第1页/共3页]

结绳是一种用线绳织成或编成的手工品，而它在没有笔墨的印加王国倒是一种表达某种信息的绳状织物。这类织物有分歧的形状，分歧的色彩，和分歧的编织伎俩。以是，它所表达的信息也各不不异。为了编织和辨认分歧信息的结绳，印加贵族后辈在很小时就要进到黉舍里停止学习。因为各种分歧的结绳稀有百种，作为王公贵族的后辈都要一一地学习把握，直到谙练。

扎西古耶校官带着厨子、仆人和头人的妻妾们来到了粮食堆栈。堆栈非常庞大，堆集的玉米的确就象一座大山，另有很多风干的鹿肉和骆马肉。骆肉只供应王宫，以是，供应王公和头人的只要鹿肉和玉米。仆人用一个大布袋装满玉米，厨子则有一个小袋子装着一些鹿肉和土豆。粮仓的中间是物质堆栈。内里一样是非常地庞大，衣服、毡子、羊毛、餐具、鞋子等堆成一座座小山。办理堆栈的人给头人家五口人每人发了一条骆驼皮和毡子，一套衣服和一双鞋子。而那些厨子、仆人和妻妾的物品则需求他们本身带上。因为这些物品堆栈已经为他们配发过了。

看过院子，校官就把头人一家带到了院子里，让他们在院子里歇着，然后，跟着王公总管的仆人来到堆栈这边领人和支付物品。供需处的报酬西山村寨的头人一家装备了一个厨子和男仆。这些厨子和仆人都属于大哥的兵士。他们不但为王公和外族的头领们担负厨子和仆人，并且还监督着他们的言行，如有可疑之处，便会向王宫侍卫官停止汇报。并且，他们还为头人配了七名妻妾。七名妻妾是印加的村长才气享用的报酬。这些妻妾们多数是印加人在征服外族或是弹压本国兵变者以后，将他们的男人杀掉，把他们的女人和女儿带回作为对军功者的嘉奖或分派给王公和头人们做妻妾。

赶了一天的路，傍晚时分才回到基王城里。扎西古耶校官把步队停在繁华街门前，便带着印加大王交给他的结绳去找王宫总管吉拉班巴亲王。

由扎西古耶校官带领的二百多名护送西山村寨头人一家的兵士在原始林海深山中，顺着印加兵士临时打通的巷子，日行夜宿，逛逛停停，连续行走了三四天，便来到了一个叫瓜亚达的被印加人新建立的小镇。小镇处在山峦谷地当中，溪水纵横交叉，阳光亮媚，风景诱人。人们在山间溪边开垦着荒地，莳植着玉米，有些地里已经长出了半尺高的绿茎，而别的地里的玉米已经长成了一人多高。再往村里走，能够看到一些新建的红墙草顶的屋舍和用石块砌成的古堡式的大型物质堆栈和虎帐。此处驻扎着三十多名印加兵士，日夜保卫着那座能供应上万人数月的粮食和物品。

黄金帝国的毁灭（长篇小说）（上卷）《赤色落日》张宝同

当扎西古耶带着这多的人和粮食品品回到院子里，就让仆人给头人一家安排留宿，因为他们骑着骆驼赶了一天的路，都已经疲惫了。可头人看到扎西古耶一下给他带来了这多人，有人专门给他做饭和服侍，还给他配了七位妻妾，模样一个个鲜光鲜亮，端端方正，穿戴也是整整齐齐，干清干净，让他既欢畅又感到猜疑，就问扎西古耶，“校官，我要在这里住多少天呀？”

他们乃至还去了离桑库部落并不远的哈利亚盗窟旁观他们的糊口景象。哈利亚人因为没有参与对印加雄师的抵挡和抵抗，以是，他们村寨没有遭到任何影响。男女长幼的村民们都在田间和地里或是唱着歌，犁着地，或是除着草，种着玉米，到处显出着一种平和安静的糊口气象。而他们的部落首级被基多大王带到基多城里以后，就再也没有返来。人们纷繁风传说部落首级一家人在基多城里过着繁华繁华的糊口，不肯再回他们的穷乡僻壤了。现在统领他们的人是由印加大王在他们本族指派的村长，催促他们每天遵循印加国法的规定插手劳动，并且还常常会有印加兵士过来察看。