第5章 黄帝出场[第5页/共7页]

那么，炎与黄，辨别在那里？

风景无穷的黄帝，出身倒是个谜。

是以，他白叟家有资格享用如许的场面：驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前；风伯进扫，雨师洒道；虎狼在前，鬼神在后；腾蛇伏地，凤凰覆上。

实际上，关于黄帝族图腾的说法如此之多，恰好证明在黄帝期间的前期，已经有一个多部落的疏松结合体。此中有炎帝族，有黄帝族，有九黎族，另有东方的夷族、西方的戎族、南边的蛮族、北方的狄族。他们的干系是若即若离的，有来有往，有战有和，也有互市和通婚。

这不奇特。在太古，族长与氏族，酋长与部落，都是同名的。比如伏羲族的氏族长都叫伏羲，炎黄两族的酋长都叫炎黄，就像秦汉今后的天子都叫天子。秦始皇就说，本身是始天子，前面的叫二世、三世、四世，直至万世。只不过，秦二世而亡。厥后的天子，也不再叫二世三世。在位时叫天子，驾崩后给个谥号（比如文帝、武帝），再给个庙号（比如太祖、太宗），这才辨别开来。

但，彼龙一定是此龙。何况就算是，你也没法证明黄帝就必然不会古为今用，再借壳上市。比方说，蛇就本来只是生殖崇拜的意味，厥后不也变成了图腾？是以，黄帝完整能够操纵已有的龙或蚩尤的蛇，再造一条新龙。

是以，无妨“祭如在，祭神如神在”。换句话说，既然大多数华人都把本身看作龙的传人，把龙看作族的图腾，那又何不“权当他是”？

实际上所谓“姓别婚姻”，就是说同一母系的兄弟姐妹不能有性干系，叫“同姓不婚”。这当然是母系期间的看法。相反，氏别贵贱，则不但意味着以父系计算血缘，还意味着以父系辨别职位。父系轨制完整建立，阶层看法开端萌发，这当然比有姓无氏的炎帝族，更成熟也更初级。

这就厥功甚伟。要晓得，埃及人的马车是尼罗河文明开端一千多年后，才由希克索斯人引进的；中美洲在15世纪末欧洲人入侵前，则既没有马也没有车。[4]

这叫甚么呢？

他不得不在战役与战役之间，

当然，蚩尤也能够是仇敌对九黎的称呼。

前面说过，姓别婚姻，氏别贵贱。别婚姻的体例是同姓不婚，别贵贱的体例则是轩冕有别。轩冕就是轩车和冠冕，这当然都是权贵们才气享用的东西。别轩冕，就是办理社会靠报酬。坐甚么车，驾甚么船，或者只能步行，有必然之规；穿甚么衣，戴甚么帽，或者只能光膀子，也有必然之规。并且，是甚么氏，就用甚么样的轩冕。

标致妞呀！

何况当时的中原大地上，另有一个“老牌帝国主义者”炎帝。他们运营了好久，并不甘心退出汗青舞台。打个比方，黄帝比如二战时的美国，炎帝比如英国，蚩尤比如德国。只不过，蚩尤并不是法西斯。

的确，在传世的统统文籍中，蚩尤都是让人望而生畏的。他们兽身人言，吞沙食石，铜头铁额，刀枪不入，十八般技艺样样精通，还能呼风唤雨，腾云驾雾。碰到如许的劲敌，谁不胆战心惊？[17]

直到胜利以后，炎黄还心不足悸，又敬又畏。