第2章 女娲登坛[第5页/共7页]

但是那生铁般又白又冷的高傲，却与内心的柔嫩包涵共存。作为处女的庇护神，也作为独立自在的意味，阿尔忒弥斯回绝了浩繁的求婚者，却恰好庇护那些不受爱神摆布的青年男女。或许，鄙弃权威，抵挡世俗，庇护弱者，这就是玉轮的脾气？难怪嫦娥要奔向玉轮，也只能奔向玉轮了。

唤醒这些女娲或维纳斯的不是王子之吻，而是考古队的锄头。究竟上，她们恐怕也实在不美意义叫做睡美人。没错，这些神像无一例外的都是赤身女人，乳大、臀肥、性三角区线条了了，却一点都不性感。她们或者脸孔恍惚，或者神采机器，或者头部低垂，或者双臂萎缩，或者腹部隆起，或者满身肥胖，或者双腿变成了一根细细的棒子，底子就没法跟古希腊那断臂的维纳斯相提并论。

这就要做两件事，一是安设，二是礼赞。

侦破此案并不难。找到相干好处人，就能发明犯法怀疑人；看谁能够从中渔利，就能晓得犯法动机。那么，女娲变成蛇，对谁最有好处？伏羲，或伏羲的粉丝和交班人。事理也很简朴：如果伏羲和女娲都是蛇，谁先谁后就说不清，厥后者也便能够居上。比方说，把伏羲说成女娲的哥哥。

因而女娲和她浩繁的姐妹，便活着界范围内雨后春笋般地被缔造出来。这是对女性生殖才气的直接崇拜，并且这类崇拜是合用主义的。是以，隆起的腹部是她们的高傲，饱满的乳房是她们的勋章，荷塘的蛙鸣是她们的《欢乐颂》，水里的鱼儿则是她们的万千化身。

这就不能叫“女权社会”，只能叫“母爱社会”。

或许，他们就像汤加人，以胖为美。或许，他们当中早夭的少女，向来就未曾有过身孕。这都是有能够的。一个少女好不轻易才长大成人，还没来得及做母亲就死于非命，叨教另有比这更让原始人没法接管的人间悲剧吗？

生殖崇拜是女娲的佳构。

没错，只要女人，才把握了大家间的“一号奥妙”。

蛙变成蛇，明显是有人做了手脚。

这但是铁证如山！

那好，死神就该是这副模样。

但，重生的、血气方刚蒸蒸日上的父系社会和期间，真的必须回避吗？

众所周知，阿尔忒弥斯和阿波罗，都是宙斯跟暗夜女神勒托的孩子，并且是孪生。这倒是说得畴昔。万神之王要给暗夜以光亮，当然要一次性地生出玉轮和太阳。阿尔忒弥斯作为玉轮女神也没题目，她出世的时候，眉心便嵌着刺眼的玉轮，左手拿箭右手拿弓，满身闪烁着纯洁的光芒。

获得奥秘的生殖力量，也如此。

此致还礼！你们这些生殖崇拜的文明标记，你们这些女娲的绶带和徽章。

膜拜的目标是获得，获得的体例是巫术。巫术的法则是类似律和打仗律，比如胆小妄为就叫“吃了豹子胆”，韬光养晦就叫“夹起狗尾巴”。这类文学修辞实在是巫术遗风。要晓得，原始期间的兵士，是当真要吃豹子胆的。

当然，这是西方人的定名。如果情愿，也能够叫“洛塞尔或温林多夫的女娲”。我们本身的“维纳斯”则在山海关外的红山文明遗址出土，一共两件，春秋约莫五千多岁。