第7章 后记：年轻就是好[第1页/共2页]

人类也一样。

女人身材高高的，

马克思在谈到希腊艺术时说过，一个成年人并不成能再变成儿童。但，儿童的天真不让他感到镇静吗？他不该在一个更高的门路上，把本身的实在再现出来吗？一个民族的固有脾气，不是在他儿童的本性中，在每一个期间都纯真地重生着吗？为甚么汗青上的人类童年期间，在它生长得最完美的处所，不该作为永不复返的阶段显现出永久的魅力呢？[1]

没错，青少年期间的天下各民族都一样，脸上长着芳华痘，身上流着孩童血，头上顶着新月和朝阳。

是的，当时幼年。

是以，如果说本中华史第三卷《奠定者》描述了我们民族的“身子骨”，那么本卷要揭示的就是“精气神”。那些少年心气，那些男生女生，那些花花草草，那些磕磕碰碰，都无不透出芳华气味，湿漉漉不由分辩地劈面而来，让我们无穷神驰，让我们过目不忘。

当然，这都是做梦。没甚么女人像《草原之夜》说的那样“来伴我的琴声”，更不会像《敖包相会》唱的那样“本身跑过来”。碰钉子的事，倒是有的。

从西周、东殷勤春秋，就是我们民族的少年期间。当时的人，是有着真脾气、真血气的，是以有情有义，也敢爱敢恨。这才有杀身成仁的刺客，寻求真爱的恋人，义无反顾的兵士，忠贞不二的臣子，力挽狂澜的使节，以及情面味实足的鬼神。他们个人地表示出一个民族在她“生长得最完美处所”之永久的魅力微风采。

记得当年读《诗经》，最打动我的不是《关雎》，而是《汉广》――

另有《月出》――

汉水有女神，

这是究竟，也是汗青，题目是如何看。

前面的路，将风高浪急，险象环生。

女人面貌娇娇的，

当然应当。

那会儿，我在新疆出产扶植兵团的军垦农场当农工。住的是干打垒，吃的是玉米面，干的是体力活。农场没甚么文娱活动，电视和电脑更是闻所未闻。幸亏奔赴边陲时，随身还带了几本书。碰到可贵的农闲，除了读唐诗宋词和鲁迅先生，便翻译《诗经》和《楚辞》打发日子。直到现在，也还能回想起当时的译文，比如《有狐》――

让民气疼的穷小子呀，

南边有嘉木，

是的，每一个陈腐的文明和民族都有本身的童年和少年，也有本身的初恋和失恋。阿尔塔米拉的洞窟壁画，红山文明遗址的女神雕塑，斯通亨奇的环状列石，重生节岛的巨石人像，表示着人类童年的纯真和朴素；古埃及的金字塔，巴比伦的占星术，古印度的阿修罗，古罗马的万神殿，另有古希腊的荷马史诗和奥林匹克，我们的《诗经》和《楚辞》，以及共同具有的豪杰好斗和少女多情，则表示出少年的飞扬放肆和天真烂漫，异想天开和胆小妄为，乃至不知天高地厚。

我真是没有方向。

玉轮出来皎皎的，

我喜好这诗，因为我也失恋了。

长江是那样绵长，

请在这里多逗留一会儿吧！

有，因为年青。

狐狸找工具，

汉水是那样宽广，

在我们这个天下上，没有近年青更好的了。一小我再有权，再有钱，再有职位，都买不来换不来年青。年青，便能够胡思乱想；年青，便能够本性张狂；年青，便能够不管不顾；年青，便能够神采飞扬。年青人是有特权的，因为他少不更事，因为他血气方刚，因为他来日方长。