第6章 鬼神[第2页/共10页]

嘿嘿，他底子就不信。

这位老朋友，就是夏姬最后一任丈夫巫臣。

如此结局，应当不难预感。究竟上，从一开端，晋军六帅十二将，定见就有严峻分歧。中军副帅先縠，中军大夫赵括，下军大夫赵同，主张跟楚军决一死战；上军统帅士会，下军统帅赵朔，下军副帅栾书，下军大夫荀首，则以为应当避其锋芒。荀林父是新上任的元帅，本来声望不高。现在夹在两派之间，更是举棋不定，完整没有了主张。

有功有德的神祇们是周天下的“规律查抄委员会”。周王国一名名叫过的史官说：神祇来临人间，普通是在两种时候。一是这个国度将要昌隆，二是这个国度将要灭亡。前一种时候，神要来看一看他们有多高贵；后一种时候，神要来看一看他们有多险恶。虢公国一名名叫嚚的史官则说：国度如果将要昌隆，就听群众的；将要灭亡，就听神祇的。因为神，既聪明，又朴重，还埋头。人想要如何样，他就遵循你的欲望帮忙你。如果你用心要失利，神必然让你去死。[28]

另一方面，巫臣与楚也有私仇。实际上此前楚国的大夫子重和子反，已经杀光了巫臣的族人，以及夏姬的前任恋人襄老之子。子反杀人是因为巫臣夺走了夏姬。子重杀人，则因为巫臣曾禁止他获得采邑。两边结下的梁子已不成解，血海深仇更归纳出惊心动魄的汗青大戏。

但，智囊罢了。

是以她在屈原的笔下，就显得非常诱人和性感——

是以，从天子到诸侯，王室和公室里都有卖力跟鬼神打交道的专职职员，别离叫祝、宗、卜、史，他们的首长则叫太祝、太宗、卜正、太史，各自大责分歧的项目。

接下来，蹶由又说：何况敝国寡德之君在太庙占卜，是为了国度群众江山社稷，那里是为使臣一人？臣命不敷惜，请君上固然拿去衅鼓。如果臣以小命一条，能够换来国度安然，比拟之下，叨教哪个更吉利？

卖力请神和送神的，是巫觋（读如惜）。巫就是女巫，觋则是男巫。他们是祭奠舞台上的中间。因为所谓“巫”，就是“女能事无形以舞降神者也”。[19]

巫觋既然有如许一种任务，那么，他们当中起码得有人穿戴神的衣服，扮着神的模样，做着神的行动，讲着神的说话，表示着神的情感，成为神的形象代言人。

赤豹的中间，是狸猫。

山鬼与女巫

公元前584年，或前一年，早已成为晋国大夫的巫臣获准出使吴国，见到了吴王寿梦，劝说他与晋国缔盟，目标则是要结合起来共同对于楚国。

以是，卜偃的身影，便频繁呈现在《左传》。

公子鲂便对鬼神颁发命辞：鲂带领亲兵以必死的决计打头阵，楚国国军跟着上去，但愿大获全胜，行吗？

子产还是不听。

但更首要的，还是务实。

那该如何说？

比如晋献公。

是的，山鬼就是山神。在楚人那边，鬼和神并没有严格的辨别。只不过，这位山神是女神，并且是性爱女神。有人乃至说，她就是巫山神女。[18]