第6章 鬼神[第2页/共10页]

这又奇特！被杀，是胜利？

含情脉脉，

蹶由被带到了法场。

因而重来。

为此，晋国军方排挤了一个豪华阵营。

比如晋献公。

实在就连最高天神上帝，也一样。比如贩子的上帝，就是他们的先人帝喾；楚人的上帝，则是他们的先人回禄。只不过，贩子的叫上帝，楚人的叫上皇。上皇实在就是皇每上帝，也就是《九歌》中的东皇太一。

人有病，天知否

祭礼已成啊敲锣打鼓，

这就说不清裨竃是灵还是不灵。但这并不要紧，首要的是子产的一段话。恰是这段话，让我们对周人乃至中原民族的鬼神看法，有了一个清楚的熟谙。

周人崇拜的炎帝、黄帝、颛顼、帝喾，以及尧、舜、禹、汤、文王、武王，是否标致不晓得，品德高贵则无庸置疑，或不准质疑。就连那些天然神，也要有进献和功德。比如天上三光，是能够瞻仰的；地上五行，是赖以保存的；名山大川，是出产财物的。中看不顶用的，谁会把他当神？[27]

这又是为甚么呢？

有人说晓得。六十年后有一小我说，邲之战的结局，占卜已经预示过了。只不过，占卜是在城濮之战，比邲之战早了三十五年。当时占卜的征象，是楚胜晋败，成果倒是晋胜楚败。占卜是不会错的。以是，邲之战，楚国必胜无疑。

楚人《九歌》的魅力，正在于此。

当然，也能够是想招降。[1]

究竟上周人的占卜常常只是一种典礼，或心机表示。拿主张做判定，恐怕并不真靠这个。公元前525年，吴伐楚。楚国的令尹占卜战役的成果，不吉。楚军司马公子鲂（读如房）便说，我们地处长江上游，如何会不吉利？再说了，占卜战役，常例是司马颁发命辞。我要求重来。

神在中华，是最高的善。

肩上披着薜荔，

是以，公元前525年，也就是楚国司马公子鲂与吴军战役而死的那一年，裨竃预言宋、卫、陈、郑四国将在同一天产生火警。他还奉告郑国大政治家子产，实在有体例消灾。

我们晓得，晋国号为全军，实为六军。因为全军的统帅和副帅，都各有一支军队，每军也各有两个大夫，中军统帅则为元帅。也就是说，郑都被围时，晋国六军齐发，在元帅荀林父的带领下前来救济。

山之阿（读如婀）就是山凹，被（读如披）就是披，薜荔（读如毕利）和女罗（即女萝）都是蔓生植物，含睇（读如第）即含情脉脉，微微斜视。四句歌词翻译过来就是——

微浅笑着。

信不信由你

卖力占卜的，则是卜和史。卜，又分两种。一种是用龟甲，也叫“龟”或“卜”。另一种是用蓍草，叫“筮”。记录筮法的书，就叫《周易》。龟和筮，能够由两小我别离卖力，也能够由一小我包干。占卜的成果，由史记实在案。当然，史不但敬鬼神，更要管人事。厥后，就变成专业汗青学家。[7]

神与人，也是有血缘干系的。

以是士会说，庄王在德行、科罚、政令、事件、典则和礼节六个方面都无可抉剔。如此稳如泰山，岂能不堪？[3]

是以我们无信奉

度过黄河的晋军将帅仍然争辩不休，中军副帅先縠则一如既往地刚愎自用。上军统帅士会和副帅郤克提出要加强战备，先縠竟然也反对。士会只好让上军大夫巩朔和韩穿埋伏起来，中军大夫赵婴齐则悄悄地去筹办撤退的船只，是以这两支军队最后总算得以保全。