第6章 鬼神[第2页/共10页]

由是之故，希腊文明终究陨落。希腊的人本精力，以及他们的科学和民主，也要临时坠入深渊，然后才气通过文艺答复而获得弘扬。但今后，便牢不成破。

好嘛！如此群龙无首自行其是，岂能不败？

可惜这“文明古国”在西周和东周，都悄无声气，名不见经传。直到春秋中期，吴国的国名才开端见于《春秋》，吴国的君主也才见于《左传》，并且是在同一年。因为就在这一年，我们的一名老朋友来到了吴国。

卜偃是晋国的卜官。他最牛的预言，是毕万的后代非比平常。毕万本来是晋献公的车右。因为有功，被封在魏（今山西省芮城县），并进级为大夫。卜偃顿时说：万是大数，魏（通巍）是大名。初度封赏就如此高贵，这是上天在表示了！天子的子民叫兆民，诸侯的子民叫万民。毕万的子孙，将被万民推戴啊！[11]

但，前一年的火警，子产倒是停止了祭奠的。他祭奠了水神玄冥和火神回禄，迁走了太庙里的神主和大龟，厥后还大建地盘神庙，这又是为甚么？

这实在是一种奇特的逻辑。

那么，子产说了甚么？

明白了这一点，就不难了解《山鬼》。这一曲歌舞，是女巫演出的。她们要祈求的，则是爱情。既然是爱情，那就会有相爱也会有失恋，是以既有含情脉脉的凝睇、耐烦等待的期盼，也有“东风飘兮神灵雨”、“风飒飒兮木萧萧”、“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”。至因而谁爱谁，谁失恋，都不首要，因为这是在为统统有恋人祈福。

楚人《九歌》的魅力，正在于此。

巫臣使吴，是大戏的序幕。

艺术创作要有灵感，发源就在这里。

袅袅兮秋风，

微浅笑着。

那是一些如何的形象和场面！云中君华采若英，灵动飞扬，“与日月兮齐光”；大司命奥秘严肃，傲岸冷峻，“众莫知兮余所为”；少司命竦剑拥艾，荷衣蕙带，“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”；太阳神东君威武豪放，萧洒多情，“举长矢兮射天狼”，“援北斗兮酌桂浆”。[22]

无疑，这是只能从长计议的事情。在此之前，还必须走进那风起云涌波澜壮阔的期间，看一看从春秋到战国，我们民族归纳的又是如何一种华彩乐章。

这事做得太不像话。

这句话的意义非常清楚：人间事近在面前，老天爷远在天涯。天然界的规律、法例、变故、奥妙，底子就不是我们能把握的，如何能够由天道而知人道，由天象而知人事？至于裨竃的瞻望精准，不过因为话说很多，当然总会有可巧说中的，实在那里晓得甚么天道？[13]

投降是必定的，因为扛不住。楚军围城三个月后，郑都沦亡。襄公光着膀子牵着羊，递交了投降书。楚庄王则退兵三十里，跟郑国签订了战役条约。

裨竃便对子产说：不听我的，还会着火。

其他篇章，也如此。

我们则又是另一种风采。

实际上当时子产所做的事情，主如果节制局面和灾后重修，包含派府人（国库办理员）和库人（兵库办理员）看管堆栈，司马（军法官）和司寇（刑法官）实施救火。子产还让人记录被烧毁的房屋，减免受灾大众的赋税，并发给他们盖屋子的修建质料。与此同时，他还当即派出交际官向各国通报灾情，命令在天下记念日期间，市场停止买卖三天。