第4章 宗教问题[第6页/共11页]

玄门能有大众根本，斋醮的感化不成藐视。

四月初八的佛诞节，就更是盛况空前。旗幡如林，宝盖如云，卷烟如雾，飘散的金花在阳光下熠熠生辉，梵乐和诵经之声响彻云霄。洛阳，的确就是佛国之都。[26]

涅槃有四种德行，叫常乐我净。简朴地说，不生不死就是常，永无痛苦就是乐，赋性稳定就是我，一尘不染就是净。明显，佛教的目标不是把人酿成仙，而是窜改人的精力状况。精力状况变了，起码也是罗汉。

佛图澄答：不杀。

但，仙与佛又大不不异。

仙的特性是不死，佛的特性是憬悟。一小我，只要悟得无上正等正觉（最高聪明），便能够登时成佛。当然，严格地说，只要做到自发、觉他、觉行美满，才是佛。只能做到自发和觉他的，是菩萨（菩提萨埵Bodhisattva）。唯独本身一小我憬悟的，是罗汉（阿罗汉Arhat）。

皇家玄门的出世是必定的。究竟上，没有天子这把庇护伞，任何宗教都不成能获得合法性。是以，玄门也要将本身置于皇权的羽翼之下，借助最高权力来求得保存和生长。只不过他们走出这一步，比佛教晚了将近百年。但异曲同工的是，玄门依托的也是北方少数民族政权。

这当然不是严格意义上的宗教（religion）。

但这并不是宗教。究竟上，方仙也好，黄老也罢，重中之重都是摄生和成仙。这就只与小我有关，宗教倒是社会有构造的行动。黄老道和方仙道如果不能与社会大众和国度事件产生干系，那就永久不过方术罢了。

剩下的事情就是挑选。

这是第三个台阶。

话音刚落，数百只羊都变成了老公羊，也都屈着前蹄像人一样站起来讲：何必如此！何必如此！

这当然是很宝贵的思惟。

而是玄门喜好的方术。

实际上，般若不是普通意义上的聪明，而是成佛所需的特别熟谙。具有最高聪明“无上正等正觉”的，乃至只要佛陀一人。但不能成佛，还能够做罗汉。关头在于有没有憬悟，能不能从无边苦海中摆脱出来。[9]

除了经济启事，另有政治启事。究竟上，宗教如果对政治参与过深，统治者就不能不有所防备和顾忌。在这个题目上，他们放心的只要儒学。因为遵循儒家的教诲，居家则为孝子，出门则是忠臣，如许的子民谁不喜好？

士族玄门是官方玄门的进级版，也是士族阶层的豪侈品和麻醉剂。实际上，因为门阀轨制和暗中政治，士族作为阶层当然享有法定特权，能够养尊处优不劳而获，作为小我却并不能掌控本身的运气。更可骇的是，没人晓得甚么时候会祸从天降，又会落到谁的头上。

但是具有讽刺意义的是，佛图澄获得这一职位，靠的并不是他的梵学成就，而是玄门喜好的方术。

佛图澄答：因为将军窜改了主张。

但是佛图澄却不会去胶葛这些题目，就算想清楚了也不会奉告我们。对于他来讲，要紧的是把石虎争夺到佛教这边来，哪怕他徒有弟子之名，并无慈悲之心。

可惜曹操不信邪，他决定杀了这妖孽。

也是以，玄门在生长过程中还会持续向释讲授习。佛有寺，道就有观；佛有僧尼，道就有羽士；佛有法衣，道就有道袍；佛有释迦牟尼，玄门便只好把老子抬出来。实在老子是否确有其人都是题目，跟宗教更是风马牛不相及。但只要如许，玄门才会看起来更像模像样一些。[6]