第4章 宗教问题[第4页/共11页]

但是佛图澄却不会去胶葛这些题目，就算想清楚了也不会奉告我们。对于他来讲，要紧的是把石虎争夺到佛教这边来，哪怕他徒有弟子之名，并无慈悲之心。

或许，答案在南北朝谢幕的那一刻。

服食也包含两种，即服药和服丹。药就是灵芝一类的草木，以是叫药。丹则是以丹砂为主的矿石，以是叫丹。药能强身健体，丹能让人成仙，以是叫灵药。最好的灵药吃下去今后，成仙只需三日，叫九转金丹。

被后赵天子尊为“巨大导师”的佛图澄，

这当然不是严格意义上的宗教（religion）。

究竟上，正如佛教的中国化有三个步调，玄门的合法化也有三个台阶。第一个是官方玄门，这就是天师道和承平道。它们虽被看作玄门出世的标记，却实在只是“类宗教”或“准宗教”，并且是底层的乃至地下的。[17]

佛图澄是西域龟兹（读如秋慈，即今新疆库车）人，也能够是天竺（印度）人。他九岁削发并熟读佛经，进入本地前曾在敦煌逗留。西晋怀帝永嘉四年（310），佛图澄到洛阳布道，却赶上了西晋灭亡前的兵荒马乱，只好暗藏在石勒的一个部将家中。

寇谦之说：当然能。

佛教与玄门，也是两码事。

鼎新是全方位的。从“扫黄打非”（拔除房中术，清理伪书）、轨制创新（增订斋戒仪范和戒律）到清算构造（鼎新教职父死子继的陈规成规），不一而足。但最首要的，是果断保护国度政权，严禁妖言惑众，犯上反叛。

曹操只好说：不杀你，不过尝尝你的神通罢了。

仙的特性是不死，佛的特性是憬悟。一小我，只要悟得无上正等正觉（最高聪明），便能够登时成佛。当然，严格地说，只要做到自发、觉他、觉行美满，才是佛。只能做到自发和觉他的，是菩萨（菩提萨埵Bodhisattva）。唯独本身一小我憬悟的，是罗汉（阿罗汉Arhat）。

当然，也不成能成为中华史的故事。

这当然是很宝贵的思惟。

是以称帝以后，石勒尊佛图澄为“大和尚”。

以后的周人既拜祖宗也信天命。天的首要服从是受权天子办理天下，并对分歧格的统治者停止反动。如许一种既是Heaven（彼苍）又是Nature（天然）的存在实在是人，是以在今后的冗长期间也被形象地称为老天爷。

路漫漫其修远兮，只能拾阶而上。

但是宗教在本质上却不是巫术。如果它仍然与巫术勾勾搭搭难明难分，那就没有需求变成宗教。是以，一种宗教越是纯粹，就越是阔别巫术。中国的禅宗就是如此，固然禅宗也不是真正和纯粹的宗教，而是哲学。

神仙思惟是中国独占的，其他民族只要神没有仙。神与仙的辨别在于：神是神，仙是人；或者神是死人，仙是活人。一小我，如果生前对国度和民族有大进献，身后便可封神，就像罗马的恺撒。如果通过修炼或服药而长生不老精神飞升，那就是仙，比如韩湘子或吕洞宾。

毫无疑问，这并不奇特，也不丢人，因为文明本来就是需求学习乃至仿照的。吊诡的是，固然玄门对佛教亦步亦趋，后者却在东汉被看作近似于前者的东西。当然，是被看作初始的玄门，即玄门前的玄门——前玄门。