第4章 宗教问题[第1页/共11页]

但是奇特的是，北魏太武帝是胡人，却灭佛；南朝梁武帝是汉人，却媚佛。这难道倒置？太武和梁武，为甚么会有如许的挑选？在倒置的背后，又有甚么玄机呢？

石虎很对劲。[14]

浮图道就是本国的黄老道，这是东汉期间上流社会的遍及观点。是以楚王刘英和厥后的汉桓帝，都是黄老与浮图并尊。他们的宫中，则既有黄老祠，又有浮图庙。[7]

不能说如许做没有事理。究竟上，从未见过宗教的中国人只能遵循已有的知识去了解那舶来品，比如把僧尼称为道人（玄门的神职职员则叫羽士）等等。更何况佛教主张的四大皆空，与道家哲学的无中生有；佛教主张的常乐我净，与道家哲学的平静有为，又何其类似乃尔！[8]

下帝和上帝，都是人。

话音刚落，数百只羊都变成了老公羊，也都屈着前蹄像人一样站起来讲：何必如此！何必如此！

这并不奇特。中国本来没有宗教，也没有信奉。夏和夏之前约莫只要巫术。商朝有上帝，倒是祖宗崇拜，不是宗教信奉。商的上帝也不是God，不是造物主，而是归天的帝王。与之对应的是“下帝”，即在任的商王。

初始的玄门也不是。它一半是思惟，即黄老道；一半是神通，即方仙道。玄门，是黄老和方仙的杂糅。

罗汉、菩萨、佛，都会死。释迦牟尼就是八十岁时归天的，但他生前却已经成佛。他的归天，也被称为涅槃（Nirvana）或圆寂（Parinirvana）。

靠的却并不是梵学成就，

东汉明帝期间。固然明帝调派使者到印度寻求佛法只是传说，但他弟弟楚王刘英崇尚浮图，在王宫中斋戒礼拜应是究竟，可见当时佛教的影响已经不小。而玄门第一部典范《承平经》的出世，却起码要在半个世纪以后。[4]

佛教与玄门，也是两码事。

不过佛教遭到的最高礼遇和尊崇，是在太武帝灭佛的八十一年后。这一年（527），有一名南朝天子来到建康的一座寺庙，脱下皇袍，披起法衣，以浅显信众的身份在梵刹里服杂役，诵经文，讲梵学，一如在教堂里素服下跪的狄奥多西（请拜见本中华史第九卷《两汉两罗马》）。只不过，那罗马天子是要忏悔，这中国天子是要捐躯。

部将还说：这个沙门瞻望到将军会得天下。

寇谦之摆布逢源。

今后，玄门开端两极分化。转上天下的官方玄门持续以浅显的情势传播，乃至从中产生出奥妙构造，成为农夫叛逆的旗号和纽带。进入上层社会的士族玄门则从书斋和道观走进宫廷，最后青云直上变成皇家玄门。

先说黄老道。

没错，官方玄门变成了士族玄门。[18]

罗汉与神仙，是两码事。

是以，玄门初创人从佛教那边遭到开导获得灵感，乃至见贤思齐，是完整能够的。没错，从现存质料看，玄门的创建仿佛没有遭到佛教的影响。题目是，说佛教对这件事毫无影响，就有证据吗？对不起，也没有。[5]

撺掇太武帝的是崔浩。

但是具有讽刺意义的是，佛图澄获得这一职位，靠的并不是他的梵学成就，而是玄门喜好的方术。

那么，崔浩为甚么要帮忙寇谦之？

很清楚，封神是国度民族的事，小我只能成仙。