第2章 独尊儒术[第2页/共11页]

元朔五年十一月，汉武帝封公孙弘为平津侯，这时他已经官居丞相。西汉的常例，向来就是列侯才气为相，叫封侯拜相。公孙弘却开了一个新例，即拜相封侯。更首要的是，先封侯后拜相的都是功臣。从公孙弘开端，先拜相后封侯的，却有能够是儒家之徒了。[11]

究竟上，汉武帝向来就不是真儒家，更非纯儒。他科学巫术，重用苛吏，都不是儒家同意的事。他大张旗鼓雇用儒生时，大臣汲黯（读如急暗）就劈面直言：陛下内心天下充满欲望，又何必装模作样讲甚么仁义呢？[4]

歇息是必须的。七年楚汉战役以后，举国高低满目疮痍。城池毁灭，良田荒凉，人丁锐减，民不聊生，户口所存仅十之二三。当时，就连天子乘坐的专车，也配不齐四匹色彩不异的马，将相们乃至只能坐牛车。

但是现在好了。汉武帝和公孙弘奉告士人：帝国就是最好的皮，宦途则是最好的前程。只要尊孔读经，就能拜相封侯，繁华繁华，耀祖光宗。

又见秦政

公孙弘却答：体味臣的以为忠，不体味的以为不忠。

申明独尊儒术并非汉武帝一时之事，更非董仲舒一人之功。究竟上，董仲舒的新儒学成为国度认识形状，经历了冗长的过程。其深远影响，也要到后代才闪现。武帝期间改写汗青的，不是新儒学，而是新儒家，或新儒生。

主张司法公道的，是汉武帝的曾孙汉宣帝。宣帝曾下诏说，畴昔书吏法律，挖空心机给人妄加罪名，这是朕的不德。讯断不公的成果，必将是恶民气存幸运，好人无辜被戮，这毫不是朕情愿看到的。[24]

实际上汉武帝也不得不如此。秦政苛，成果是天下溃而叛之。这就要独尊儒术，标榜仁政。汉政宽，成果是网漏吞舟之鱼。这就要重用苛吏，建立权威。

公道甚么的，当然也不会有。因为“智足以拒谏，诈足以饰非”的张汤，名为清算吏治，实为固宠弄权。

以是，他必须等候。

一样，窦太后也不是真道家或纯道家。她和吕后以来的帝国统治者，是既贵黄老，又重刑名。刑就是刑律，名就是名教。刑律是法家要的，名教则是儒家的主张。所谓“黄老刑名”，起首是遵循儒家荀子学派的主张建立君臣名分，然后遵循法家的主张依法治国，最后像老子主张的那样平静有为，像黄帝那样垂拱而治。

这当然是抓住了底子。我们晓得，帝国与邦国有一个首要辨别：邦国事贵族政治，帝国事官僚政治。帝国的中心当局和处所构造，都由官员代理皇权。如果这些官员都是儒生，儒学的独尊职位就不成摆荡。

长年在边陲保家卫国的李广，是被匈奴称为“汉之飞将军”的。他曾经活捉匈奴的射雕豪杰，也让匈奴耐久不敢来犯。汉文帝乃至感慨他生不逢时。文帝说，李广如果生在高帝期间，封万户侯又算甚么！

对此，帝国岂能容忍！

汉武帝又问公孙弘如何解释。

汲黯却摆布开弓，反儒也反法。

这时，法律官员的品德品格和代价取向，就变得非常关头。比如董仲舒，恐怕是真有怜悯之心的。他曾经遵循“亲亲相隐”等儒家伦理，挽救了很多人的性命。直到东晋期间，另有人援引董仲舒的判例为本身申冤。[23]