第2章 独尊儒术[第1页/共11页]

明显，免除百家，并非免除道家。实在就连法家，也仍然是帝国的在朝党。只不过，法家的思惟兵器只能把握在统治者手中，不能让官方用来对于中心。

因而，叔孙通投奔项梁，厥后又跟了刘邦。

受辱，还是去死

因为帝国中心的平静有为，当然造福于底层公众，却也便宜了中层豪强，特别是拥兵自重、盘据一方的诸侯王。那些获得了谈吐自在的谋臣策士，获得了人身自在的逃亡之徒，更流窜于各王国，摇唇鼓舌，兴风作浪。

新儒生

元朔五年十一月，汉武帝封公孙弘为平津侯，这时他已经官居丞相。西汉的常例，向来就是列侯才气为相，叫封侯拜相。公孙弘却开了一个新例，即拜相封侯。更首要的是，先封侯后拜相的都是功臣。从公孙弘开端，先拜相后封侯的，却有能够是儒家之徒了。[11]

公孙弘的体例，是先抓教诲。

这当然自有启事。

有一次，中大夫庄助替汲黯请病假。

这么多的案子，如何办理呢？

公道甚么的，当然也不会有。因为“智足以拒谏，诈足以饰非”的张汤，名为清算吏治，实为固宠弄权。

天子就是法。

圣不圣，不好说。不迂不腐，是真的。

究竟上武帝及其臣僚起首打击的，是“治申（申不害）、商（商鞅）、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政”者。前三个是法家，后两个是纵横家。[6]

因而，高、惠、文、景四朝，都厉行俭仆，力求平静。是以到武帝继位，国库里已是堆满了粮食堆满了钱。郊野里牛马成群，老百姓也人给家足，上流社会更是如果只要母马可骑，都感觉丢人现眼了。[5]

但是公孙弘的说法却冠冕堂皇：如此重担，非指派老成谋国、名誉极高的大臣不成。

此时，研讨诸子百家的博士都已被免除，天子的参谋团只剩下五经博士。五经就是儒家典范《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。为五经博士设弟子，实在就是动用国度力量和经费，为儒家培养交班人。

前面说过，刘邦是讨厌儒生也讨厌儒家的，但是叔孙通却让他窜改了观点。汉高祖十二年的十一月，刘邦乃至以最高规格（太牢）祭奠了孔子。[10]

长年在边陲保家卫国的李广，是被匈奴称为“汉之飞将军”的。他曾经活捉匈奴的射雕豪杰，也让匈奴耐久不敢来犯。汉文帝乃至感慨他生不逢时。文帝说，李广如果生在高帝期间，封万户侯又算甚么！

那么，叔孙通为甚么会胜利？

何况儒家学说有着深厚的根底，这就是小农经济、宗法社会和礼乐传统。从这个角度看，儒学成为国度认识形状几近是不成制止和没法替代的。并且，当儒学获得至尊职位并深切民气后，帝国期间的核心代价也产生了。

这就是三纲五常。

帝国的律法也极其苛严。比如云中太守魏尚，出世入死军功赫赫，却仅仅因为上报的杀敌数字与上交的仇敌首级差了六个，便被下狱罚为夫役。武夫们多数没有文明，如许的不对谁不会有？帝国却不依不饶。[17]

登上两汉汗青舞台的，是新儒学。

但是证据竟然被张汤找到。有一次，或人在颜异那边做客，说话时对朝廷政策表示了不满。颜异当时甚么都没说，只微微动了一下嘴唇。因而张汤告状说：这就是腹诽。欺君罔上，心胸不轨，大逆不道，罪该万死。[21]