第2章 独尊儒术[第1页/共11页]

汉武帝一句话，就就义了李广的前程。

公道甚么的，当然也不会有。因为“智足以拒谏，诈足以饰非”的张汤，名为清算吏治，实为固宠弄权。

这是一件影响到千秋万代的大事。今后，中华帝国有了国度认识形状，也有了恒定的核心代价。帝国作为一种轨制，也才稳定地持续了两千多年。

更费事的是窦太后。窦太后是景帝的母亲，武帝的祖母。老太太喜好的，传闻是黄帝和老子，乃至于景帝和窦家人都“不得不读老子，尊其术”。[2]

胡亥和赵高，也不过如此吧？

但，君臣定见不一本来普通。颜异作为财务大臣，对经济政策颁发观点，不但合法，并且合情公道。要治他极刑，只能节外生枝，用心找茬。

但是李广却被逼他杀。

儒家则分歧，道为霸道，政为仁政，制为礼法，治为德治。也就是说，儒家保护君主轨制是讲事理的，也有情面味。如许的统治，群众能够接管。群众能接管，政权就安定。君主和群众都对劲，就共赢。

何况汉武帝另有一个筹算，那就是从功臣勋贵们的手中夺权。这就不能靠贵族，得靠布衣；不能靠君子，得靠小人。公孙弘和张汤确切出身卑贱，不讲原则，一味媚上，实足的小人。但，帝国要的就是这个。

新儒生的代表人物，是叔孙通和公孙弘。

何况儒家学说有着深厚的根底，这就是小农经济、宗法社会和礼乐传统。从这个角度看，儒学成为国度认识形状几近是不成制止和没法替代的。并且，当儒学获得至尊职位并深切民气后，帝国期间的核心代价也产生了。

宦途即前程

明显，李陵之败，是因为李广利批示恰当，救济不力。但李广利是汉武帝的大舅子，当然不会被究查任务。相反，司马迁为李陵说公道话，却被视为别有用心。

甲士当局，开端窜改成士人当局。

的确，董仲舒和公孙弘，是西汉新儒家的两个代表人物。董仲舒是实际家，他答复了“为甚么要独尊儒术”；公孙弘是行动派，他处理了“如何才气儒术独尊”。

以是，当刘邦南征北战时，叔孙通毫不温文尔雅。一样，刘邦问他朝仪难不难，他顿时答复陛下但愿如何就如何。厥后排练，刘邦也以为不难。实在那里不难，不过删繁就简，做了调剂罢了。

这是对汲黯品德的恭敬。

因而张汤将颜异下狱，判正法刑，罪名是腹诽。腹诽就是嘴上不说，内心诽谤。这类罪名，本身就是欲加上罪何患无辞，何况就连这也不能建立。因为颜异不同意白鹿皮币是公开的，并没有欺上瞒下，又何尝腹诽？

二世闻言，脸都绿了。

有一次，中大夫庄助替汲黯请病假。

汉武帝笑。

社稷之臣，就是跟国度休戚与共的大臣。这但是连安定了所谓“诸吕之乱”的周勃也未曾获得的评价，却被汉武帝给了汲黯，并且是在汲黯劈面顶撞了他以后。[26]

汉武帝做了一个首要决定：免除百家，独尊儒术。

但是汉武帝的胜利，却不是儒家的，而是法家的。法家实在很清楚，同一思惟靠杀人是不可的，得靠诛心，正所谓“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。由此推论，杀其人就是最次的了。[14]

窦太后勃然大怒，命令让辕固到猪圈里去与猪斗争。景帝无法，只好偷偷塞给辕固一把好刀，这位儒生才幸免于难。[3]