第3章 从雅典到费城[第4页/共7页]

这可真是“不自在，无宁死”。

一刀两断

是以，当阿里斯托芬利用他的民主权力纵情讽刺民主轨制时，他当然不会想到，在雅典2550平方千米地盘长停止的政治实际，连同它的胜利与失利，经历和经验，都将成为种子，成为泉眼。千百年后，这类子会长成参天大树，这泉眼会变成滚滚江河，变成“顺之者昌逆之者亡”的天下潮流。

这是一个海阔天空、无拘无束的自在天下。

柏拉图说，希腊人是“围着水池的蚂蚁和青蛙”。

因而雅典人以为，他们能够称霸。

再见了爹妈，我们今后平起平坐，我们今后各自保重。

费城对接雅典

划一是贸易活动的根基前提。[3]

甚么是希腊精力？独立与自在，科学与民主。但，正如希腊的民主不完整，他们的独立、自在、划一也不完整。仆从是不自在的，妇女是不独立的，男人和女人也是不平等的。民主期间的雅典乃至有如许的法律：与别人之妻通奸者将付出世命代价，强奸则只需求罚款了事。因为强奸只不过侵害了妇女的权益，通奸则不但挑衅了男人的庄严，还能够导致其财产落入别人之手。比方说，蒙在鼓里的丈夫稀里胡涂把一个“野种”当作了本身的儿子。

品德独立和意志自在的希腊人获得体味放。但与此同时，他们也碰到了困难。

希腊文明的内核和精华，也就在这里了。难怪马克思要把希腊的这段汗青，称之为人类童年期间“生长得最完美的处所”；也难怪恩格斯在说到希腊人的反动时，利用了“炸毁”两个字。是的，因为帆海、殖民和经商这三个火药包，氏族血缘构造被炸得粉碎，人身凭借干系被炸得粉碎，史前文明的统统长处和缺点也被炸得粉碎。希腊人，直接从族民变成了百姓。[4]

左券面前大家划一，是没题目的。因为甲方和乙方品德划一，权力对等。谈不拢，能够不签；有环境，能够点窜；履行不了，能够认赔毁约。总之，左券是能够筹议的，并且只要甲乙两边筹议就行。筹议不通，另有仲裁机构。

的确，希腊的山坡是萧瑟的，泥土是瘠薄的，很多处所寸草不生。合适发展的，主如果葡萄藤和橄榄树；合适出产的，则是葡萄酒和橄榄油，另有盛放它们的陶罐。这些产品很轻易就能变成商品，贩运到埃及、波斯、马其顿等地，调换本身需求的粮食、木料和日用品。

何况，他们还很能够在番邦娶妻生子安家落户再不返来。

让我们重温一遍那不朽的宣言吧――

战国前夕，当时叫做晋国现在叫做山西的处所产生了一起行刺案。世袭的晋国大夫赵桓子归天后，其子当即被族人个人行刺。来由是赵桓子的继位，本来就分歧适前任赵襄子的遗言。是以，他儿子不但不能袭爵，还必须被杀掉。

而这些，恰是美国的国度精力。

明显，必须跟统统的凭借工具都一刀两断。

为甚么要独立出来？氏族内部不平等吗？划一。但这类划一是靠不住的，因为每个成员都不能离开构造而伶仃存在。绝大多数原始民族或者有图腾，或者要文身，就是为了包管本身安然地糊口在族的羽翼之下。