第8章 注释[第1页/共3页]

[5]见《礼记·乐记》。

[7]《诗·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”

[1]东征将士的回想，见《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国事皇。哀我人斯，亦孔之将。既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国事吪。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我。周公东征，四国事遒。哀我人斯，亦孔之休。”

[6]1949年10月2日，胡风在《群众日报》颁发长诗，题目就叫《时候开端了》。至于中汉文明真正开端的时候，当在西周。之前，应看作序曲。

[14]《诗·商颂·那》：“猗与那与，置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。於赫汤孙，穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。”

[7]乡喝酒礼在清道光二十三年因经费启事被废。

[1]见《左传·僖公十九年》。

[13]见《孟子·公孙丑上》。

第五章

[3]比如姜太公的齐国，就耐久有两个姬姓的“上卿”，一个叫“国子”，一个叫“高子”，号称“二守”。

[2]《左传·僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。”

[4]见《尚书》之《泰誓上》、《泰誓中》。

[2]请参看张建、袁园《巴比伦文明》，北京出版社2008年版。

[5]德尔图良（Tertullian）的话，见卡西尔《人论》。

[9]贩子的酒器有尊、罍（读如雷）、卣（读如有）、斝（读如假）、爵；周的食器有鼎、簋（读如鬼）、盨（读如须）、鬲（读如利）、豆。

[2]请参看拙撰《论中国文明的精力》，支出《中汉文明研讨》一书，厦门大学出版社1994年版。

第三章

[2]关于这一点，李泽厚先生《美的过程》有非常出色的阐述。

[3]孔子说“为俑者不仁”，见《礼记·檀弓下》；“始作俑者，其无后乎”，见《孟子·梁惠王上》。

[7]见《尚书·君奭》：“我道惟宁王德延”。

[11]关于反动的公道性和政权的合法性题目，《诗·风雅》中的《文王》、《皇矣》、《荡》，《尚书》中的《大诰》、《酒诰》、《召诰》、《君奭》等，都在答复。

[5]公亶父，《史记》和很多汗青著作都称为“古公亶父”，是不对的。《诗经》中“古公亶父”的“古”，是“昔”的意义，请参看杨宽《西周史》。

[2]见《礼记·檀弓下》。

[5]公侯伯子男五等爵轨制，能够要到西周中前期才成熟。王社、国社、侯社，见《礼记·祭法》。

[6]见《论语·阳货》。

[3]王国维称，中国政治与文明之窜改，莫剧于殷周之际（《殷周轨制论》）；杨向奎称，没有周公，就没有礼乐文明和儒家思惟，中汉文明就会是另一种精力状况（《宗周社会与礼乐文明》）；陈来称，明天所谓“中国文明”，其基因和特性有很多都是在西周开端构成的，西周文明和周公思惟形塑了中国文明的精力量质（《当代宗教与伦理》）；启良称，周公是中华民族的“文明先祖”（《中国文明史》）。