第9章 禅(3)[第3页/共4页]

道信大悟，因而入门。[22]

想想也是。真那么简朴，难道满街是佛？

临济义玄也不含混。他到菩提达摩塔前，塔主问他先拜祖（菩提达摩）还是先拜佛（释迦牟尼），他的答复竟然是祖佛都不拜，气得塔主火冒三丈：长老跟祖佛有仇啊？

但是这是误读和曲解。禅宗向来就没有说过要处理实际题目。他们没这个才气，也没这个欲望。他们所说的统统都只在宗教的范围内，并且只是申明一个根基道理：众生与佛的辨别就在迷与悟，任何人都有成佛的能够。所谓“转头是岸”如此，不过为了撤销顾虑的极而言之。

兴善惟宽说：也不是东西。[33]

马祖道一只好来看他，然后说：我子天然。

没错，德山宣鉴去见的，恰是龙潭崇信。

棒就是打，喝就是吼，代表人物则是临济义玄和德山宣鉴，号称“临济喝，德山棒”。后者乃至扬言：道得也三十棒，道不得也三十棒。问他事理安在，也是三十棒。[31]

这个胡作非为的人是惠能的四世法孙。因为当时风行在法号前面加山名、地名、寺名，以是叫丹霞天然――丹霞是山名，天然是法号。实际上他本来是儒家，只因为在赴京赶考途中碰到一名学佛的禅者，才完整窜改了人生。

那人又问：甚么时候成佛？

何况憬悟二字真是谈何轻易。它就像孔子的仁，一方面想要就有（我欲仁，斯仁至矣），另方面又难以企及（若圣与仁，则吾岂敢），正可谓近在面前，远在天涯。[25]

丹霞天然说：没舍利吗？那就再烧两尊。[26]

禅者说：当公事员那里比得上做活菩萨？

道信说：求摆脱。

赵州说：有。

当然是答复。

既然只要一念之差，顿悟便完整能够。究竟上，禅宗的四祖道信，就是在顷刻之间憬悟的。当时他十四岁，拜在三祖僧璨门放学佛。僧璨问他：你来学佛想要如何呢？

僧璨问：谁捆住你了啊？

作歹多端也没干系？

如此说来，再苦再难也不要紧？

但这很难。甚么叫“空亦是空”？大乘佛教中观派的表述是：非有，非无，非亦有亦无，非非有非无。翻译成当代汉语就是：不是有，不是没有，不是又有又没有，也不是既没有有，也没有无。以是，空亦是空，亦是不空。[30]

没干系。放下屠刀，登时成佛。

那人又问：习禅吗？

呵呵，既明万事皆无物，何必管他受钵盂！

实在，棒喝，胡说，呵佛骂祖，都是为了直截了本地破执。因为众生执迷，不过因为总以为有某种东西不能不“死认”。死认就固执，就不憬悟。为了破执，只好懦夫断腕以身试法，拿佛、祖、经开刀。擒贼先擒王，树倒猢狲散。最崇高的都能够不当回事，另有甚么可固执的？就连“我”也能够否定，比如马祖道一的法嗣兴善惟宽。

但是走到半路，他就挨了当头一棒。

那人便问：既然不是众生，莫非是佛？

也只好棒喝。

别的另有胡说八道或文不对题，比如惠能的五世法孙赵州从谂（读如审）。有人问他甚么是古佛心，他答“三个婆子排班拜”；问他甚么是永久真谛，他答“一个野雀儿从东飞过西”；问他甚么是祖师西来意，他答“庭前柏树子”。