第5章 阿拉伯(2)[第2页/共4页]

名誉归于真主，哈里发也功不成没，特别是交战最多的第二任哈里发欧麦尔（'Umar）。实际上从同一了半岛的首任哈里发阿布・伯克尔（AbūBakr）开端，乌玛就不再是社团或公社，而应当称之为“哈里发国度”。不过，这个国度固然已经具有对外征服的帝国特性，却没有世袭的天子。他们的版图之大有如秦汉，权力的交代却近似于尧舜。这当然难觉得继，哈里发国度也迟早要变成阿拉伯帝国。

朗读，难道不成或缺？

末日是惊心动魄的。当时，统统的死者都要重生，然后一一接管安拉的审判。生前积德者将进入天园，作歹者将坠入火狱；功过相抵者则悬在半空，既能瞥见天园之乐，又能瞥见火狱之苦，不能不祈求安拉的赦免。[21]

哈里发（Khalīfa，又译海里凡）的本义，是担当者和代理人。乌玛哈里发的全称为Khalīfat Rasūl Allah，意义是“安拉使者的担当人和代理人”。这能够说是相称精确和松散的表述，因为他的任务是加强连合和稳固政权，持续先知的崇高任务，但不再有接管天启的权力和能够。

穆罕默德则是最后的使者，封印的先知。就是说，而后安拉就不再遴派使者和先知了。是以，穆罕默德也是最巨大的贤人，汉语表述为至圣，阿丹（亚当）和尔撒（耶稣）等五人则是大圣，别的另有钦圣和列圣不一而足。

除了念诵清真言和作证言，穆斯林每天都要礼拜，并在先知第一次获得天启的莱麦丹月斋戒。如有前提，平生中起码到麦加朝觐一次，不具有前提的则可请人代为实施。

阿里也终究比及了机遇。武则天被立为皇后那年，也就是公元655年，第三任哈里发奥斯曼（'Uthmān）被来自埃及的兵变者行刺，穆斯林的第一次内战随之发作，很多人都插手了出去。内战中取胜的阿里成为第四任哈里发，并把都城从麦地那迁到了伊拉克南部的库法（Kufah）。可惜，他的职位并不安定，也必须面对更强有力的应战。

明显，清真言和作证言的首要内容完整分歧。那么，有了清真言，为甚么还要念诵作证言呢？

这一年，唐太宗也成为了天可汗。

先知和使者都是安拉从人类当中特别遴选出来，在不应期间派往分歧民族的。穆罕默德之前，最驰名的使者和先知是阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒，实际上也就是《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣。[15]

新的轨制必须被发明出来，这就是哈里发。

这的确耐人寻味。

没错，伊斯兰另有战役的意义。

这是一个严峻的题目。

典范包含安拉降示的统统天启，就连犹太教和基督教的也获得承认。犹太人和基督徒则被称为“有经人”，比没有典范和信奉的人崇高。但，正如最巨大的使者是穆圣，最崇高和最完美的典范是《古兰经》。作为安拉最后的启迪，《古兰经》是用天下上最优良也最美好的阿拉伯语宣布的，是以最靠近安拉的说话，也是安拉旨意最精确的版本。[18]

公元632年6月8日，巨大先知穆罕默德在麦地那与世长辞回归安拉，这让很多人六神无主。的确，伊斯兰教由传创而建立，一半因为穆斯林信赖安拉的启迪，一半也因为穆罕默德的小我魅力。现在，先知已经归真，安拉也不再调派使者，没有了主心骨的芸芸众生将何去何从？