第4章 阿拉伯(1)[第1页/共5页]

如许的都会当然范围有限，但对于阿拉伯人来讲却意义严峻。因为正如本中华史第二卷《国度》所指出，史前与文明的分界在国度，国度的标记在都会。也就是说，一个民族一旦建立了都会，他们的国度和文明就迟早要出世。

作为遗腹子，出世在麦加的穆罕默德被送往戈壁中一户贝都因人收养，五岁时才接回母切身边。不幸的是，他的母亲和祖父很快就接踵归天，孤苦伶仃的他只好小小年纪便跟从伯父外出经商。荣幸的是，艰苦的糊口和艰巨的路程给了他安康的体格，勤奋好学的他更是是以而见多识广。

古来氏（Quraysh）一词的本义是货币或沙鱼，但不管哪种解释用于这个部落都很合适。究竟上他们就是贝都因人当中的大鳄，不但全民经商，并且多财善贾，固然他们本来以游牧和打劫为生。但当希贾兹成为“生财之道”后，夺目的古来氏人当即就放下了屠刀，转而依托出租骆驼和护送商队发财致富，并生长为定居麦加的专业化商贸部落。[7]

因而，四十岁之前，将来的先知常常会在禁月，也就是被称为莱麦丹（Ramadān，又译来埋丹、赖麦德等等）的阿历玄月，单独一人在希拉山洞深思和祷告，直到天使哲布勒伊莱来临。这是他初次接管天启，此夜也被伊斯兰史学家称为“崇高的夜晚”，又称“受权之夜”。

这就是渗渗泉和克尔白。

成年后的穆罕默德也表示卓异。他的表面是俊美的，有着长长睫毛的眼睛目光通俗，迈出的法度果断而沉稳。他的品德也是高贵的，事情勤恳，待人诚心，信守信誉。他固然未能受过正规教诲，倒是那样地受人尊敬，乃至于获得了艾敏（al-Amin）的称呼，意义是“虔诚可靠的人”。

我们晓得，他就是穆罕默德。

究竟上伊斯兰文明的生命种子，就孕育在贝都因人从游牧到商贸的富丽回身，麦加两其中间的两重脾气，以及犹太教和基督教通过商道的传播当中。这就让阿拉伯半岛凝集了极具缔造性的力量，也使伊斯兰作为天下宗教而鼓起成为能够。固然这汗青任务的完成还需求另一座都会给力，但不管如何说，新文明已是呼之欲出。

这可真是“天将降大任因而人也”。

因而，阿拉伯半岛固然夹在埃及和美索不达米亚（两河道域）之间，却仿佛被造物主忘记。直到两河文明和埃及文明陨落多年今后，这里仍然没有甚么惹人谛视标动静，响起来的只要驼铃。或许，除了真主，谁都想不到在这鸟不拉屎的处所，竟会鼓起一种巨大的、影响天下的文明。

与海风吹拂的拜占庭分歧，阿拉伯帝国的出世之地瘠薄而萧瑟。作为天下上最大的半岛，被红海、阿拉伯海、波斯湾和阿曼湾环抱的这个处所，三百二十多万平方千米的地盘上竟然没有一条永久性的河道，大部分地区是碎石平原、熔岩区、戈壁或郊野。枯燥而炽热的草原上长着可供骆驼食用的灌木丛，适合农耕的绿洲则寥若晨星。[1]

新文明的缔造者是阿拉伯人（Arabs）的一支，叫贝都因人（Bedouins，又译贝杜因人或贝督因人），意义是“荒漠游牧民”。他们属于欧罗巴人种地中海范例，首要靠豢养骆驼和马、羊为生，每年都要周期性地沿牢固线路迁徙，游牧的间隔常常在一千千米以上。只要少数有幸住在绿洲的住民莳植大麦、小麦、甜瓜和椰枣，或者处置贸易和手产业。因而椰枣和骆驼便成了这个半岛最具特性的风景和意味。