第2章 拜占庭(2)[第2页/共4页]

的确，西罗马帝国灭亡后，罗马城的声望、次序乃至市民的保存，都只能靠教会来保持。教皇实际上承担了罗马天子的任务，远在天涯的天子则既派不出一兵一卒，又掏不出一分一厘。那么叨教，他又凭甚么对罗马指手画脚？

罗马必须说不，也有资格说不。

一性派（Monophysitism）却分歧意。他们以为，既然是赋性，那就只能有一种。基督固然是人，但他的人道已经完整地融入了神性。是以从本质上说，基督只要一个赋性，这就是神性。只要人道或兼有二性的说法是不通的。

阿拉伯人的敏捷崛起是下一章要讲的事情。但有一点能够必定，那就是他们没有让人摆布难堪的基督。作为严格的一神教，伊斯兰明白宣称先知穆罕默德是人不是神。独一的神是安拉，穆罕默德只是安拉的使者。是以，穆斯林并不会去争辩先知究竟有两种赋性还是只要一种。也是以，他们能够一心一意秉承安拉的意旨做本身该做的事情。

不过，当时的罗马教皇固然由推举产生，遵还是例却仍然需求罗马天子承认，哪怕这罗马实在是拜占庭。但是在公元649年，也就是君士坦斯公布诏令的第二年，罗马城的神职职员公开罔顾东罗马天子的权威，自说自话地就让马丁接办了归天教皇的职务，并开端利用权柄。

那么，题目处理了吗？

我们晓得，基督教是有着周到构造机构的。他们的教务行政区叫教区，大的教区叫教省。教区的主管叫主教，教省的叫大主教，都城或多数会的叫都主教，最初级别的叫宗主教（Patriarch，东正教称为牧首）。所谓教皇，实在就是罗马城主教、罗马教省都主教和西部地区宗主教。

帝国到了这步地步，教士们却还在那边不识大抵地喋喋不休，这实在让天子陛下寒心和愤怒。公元648年，已经即位七年的君士坦斯公布诏令，制止再见商基督的赋性和意志题目，违者将遭到体罚、监禁乃至放逐。

马丁在放逐地只存活了两年，他当然没有看到君士坦斯最后的了局。此君在高句丽灭亡那年（668）被臣属行刺在浴室里，间隔他放逐马丁是十五年。

可惜都不干。

不干也有事理。作为主教和神学家，当然但愿本身的主张能够占上风。作为帝国，既然为了同一臣民的思惟而挑选了基督教，又岂能容忍他们七嘴八舌莫衷一是？

君士坦斯比希拉克略更难。

希拉克略却只能徒呼何如地听凭教士们唇枪舌剑，眼睁睁地看着本身的国土次第沦入敌手。他归天后九个月，亚历山大城也向穆斯林军队举起了降旗。那但是拜占庭最富庶的贸易中间，希腊文明的重镇和基督教天下的首府啊！

火山发作给了他启迪。究竟上，在他停止君士坦丁堡保卫战的718年，爱琴海也曾有过一次如许的灾害，成果是两边军队都丧失惨痛，阿拉伯人的舰船也大部分被烧光。但是现在阿拉伯人已经撤退了，上帝却还要表示气愤，并且只奖惩拜占庭人，那就只能在本身身上找启事。

题目在于错在那里。

是以，犹太、基督和伊斯兰这三大一神教，都反对偶像崇拜。伊斯兰教乃至以为多神崇拜和偶像崇拜是最卑劣和最不成宽恕的罪过，违者是必然要罚入火狱的。穆斯林也严格地遵循了这一规定。他们在占据了拜占庭的行省后，便当即重新锻造硬币，以便抹去上面的雕像。