第10章 佛教中国化(1)[第3页/共5页]

法琳自发得得计，却没想到犯了大忌，李氏父子最悔恨的就是把他们视为胡人。想当年，纯粹鲜卑血缘的北周武帝宇文邕灭佛时，就明白而安然地宣布本身不是胡人，也不怕下阿鼻天国。法琳哪壶不开提哪壶，难道找死？

赵州说：好好好，吃茶去。

精确地说，就是糊口。

怀海的“百丈清规”由此产生。

与儒学却越靠越拢。成佛与成圣，修行与修身，慈悲与仁爱，几近能够置换，只不过禅宗并不治国平天下。但他们主张的普度众生，难道也可了解为“四海以内皆兄弟也”的抱负？如果还同意忠孝，与儒家伦理更是全无抵触。

倡导这类修行体例，并建立起呼应清规戒律的，是惠能的四世法孙、马祖道一的法嗣百丈怀海。百丈怀海在禅宗生长史上的职位，应当视为仅次于菏泽神会。神会的严峻进献和汗青功劳，是建立了南宗的正统身份。南顿北渐，北方神秀一系是渐教，南边惠能一系是顿宗，这个说法就是从他开端的。禅宗的正宗是南宗，也是从他开端的。为此，神会单身一人与神秀派公开辩论，差一点就惹来杀身之祸。

答复是：弟子没有来过。

孔孟之道，儒家伦理，更是如此。

披着法衣的，已仿佛是儒者。

难怪他们要自称“教外别传”了。

从谂禅师驻锡赵州观音院今后，学佛的人便一天六合多了起来，有一次竟然来了好些僧徒。因而，院主（监寺）就请这位厥后被称为赵州从谂或赵州和尚的得道高僧，去看看那些慕名而来的新人，给他们上开学第一课。

这就同时给我们提出了四个题目：禅宗如何实现了佛教的儒学化？实现这一反动目标的为甚么不是别的宗派，而是禅宗？窜改成甚么不早不晚，恰幸亏这时产生？禅宗在窜改了佛教的同时又窜改了别的甚么？

啊！莫非学佛参禅就是吃茶？

神会，是禅宗的圣保罗。

这当然不会是皇权政治变成了神权政治，只能够是佛教产生了窜改，当权者、儒家和玄门也做出了呼应调剂。他们学会了战役共处和中庸之道，也晓得了“斗则两败，和则俱存”的事理，终究携起手来努力于中汉文明的共建。

不喜好是能够了解的。被他们代替的隋，不但天子姓杨并且尊佛。即便为了画清边界，李唐也要改弦更张，何况被玄门尊为教主的老子传闻还姓李。是以，固然老子究竟是谁并无定论，更非号称“品德天尊”的真神，跟李世民他们家也风马牛不相及，唐太宗仍然在贞观十一年（637）公布尊道抑佛的号令，宣布玄门的职位在佛教之上。

法律官说：你如何念起陛下来？

赵州说：吃茶去！[8]

但对于佛教，倒是反动。

合作不过，只好动粗。

题目是他们还要自称“佛子释种”，即是不承认本身是中国人。即便那些带发修行的居士，固然也娶妻生子，但谁能包管孩子们不会被教诲成“中国面孔天竺心”？

分歧之处，也就是儒家讲修身，禅宗讲修行。但修身和修行，都在糊口中。一小我如何才气成为孝子？早晨铺好席被奉侍父母寝息，早上去探视存候，叫“昏定晨省（省读如醒）”。一样，一小我如何才气成佛？也很简朴，那就是踏结结实把本身的事做好，乃至本身赡养本身。