第8章 注释[第2页/共5页]

[30]见《韩非子·扬权》。

[8]见《孟子·梁惠王下》。

[11]见《孟子·告子上》。

[31]见《庄子·应帝王》。

[41]本节所述大同与小康，均请参看《礼记·礼运》。

[20]恰是这一点，决定了礼乐轨制在进入帝国期间后也没有被拔除，儒学反倒成为官方认识形状。详见本中华史第八卷。

[27]见《论语·述而》。

[7]见《墨子·天志下》。

[28]见《论语·颜渊》。

[21]见《韩非子·有度》。

[35]见《韩非子·说林上》。

[34]见《韩非子·大抵》。

[18]见《墨子·耕柱》。

[5]见《墨子·兼爱中》。

[31]见《论语·颜渊》。

[4]别离见《孟子》之《经心上》、《公孙丑下》、《滕文公下》。

[14]关于墨子反对文娱，请参看《墨子·非乐上》。

[37]见《庄子·达生》。

[28]见《论语·宪问》。

[8]告子其人，出身不明。但他在《墨子》一书中呈现过，是以其春秋应当比墨子小，比孟子大。

[3]见《墨子·非攻上》。

[1]墨子救宋故事，见《墨子·公输》。

[4]见《孟子·告子下》。

[26]见《韩非子·五蠹》。

[22]法莫如显，见《韩非子·难三》；使民知之，见《韩非子·五蠹》。

[5]见《孟子·离娄上》。

[11]见《墨子·尚贤上》。

[25]见《老子·第五十七章》。

[16]以上所引顺次见《韩非子》之《解老》、《奸劫弑臣》、《外储说左上》、《难四》。

[19]见《韩非子·内储说下》。

[40]请参看本中华史第三卷《奠定者》。

[32]比如有人攻讦《墨子》没有文采，韩非就借别人之口为之辩白，以为墨子的说话之以是朴素，是因为担忧人君“览其文忘有效”，“怀其文忘其直”，所讲故事则恰是秦伯嫁女和买椟还珠。见《韩非子·外储说左上》。

[7]见《老子·第五章》。

[26]杨朱的观点，是“大家不损一毫，大家倒霉天下，天下治矣”（《列子·杨朱》）。老子的说法，是“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（《老子·第十三章》）。庄子的说法，是“贵以身于为天下，则能够托天下；爱以身于为天下，则能够寄天下”（《庄子·在宥》）。对老子和庄子的了解，请参看高超《帛书老子校注》。

[15]见《韩非子·备内》，下引不注者皆同。

[6]见《墨子·非乐上》。

[1]以上见《庄子·说剑》。

[31]实际上，《墨子》一书没有提到杨朱，孟子则把杨朱和墨子相提并论，可见杨朱在墨子以后，孟子之前。另据《孟子·滕文公下》，当时“天下之言不归杨，则归墨”。

[33]见《墨子·兼爱中》。

[15]请参看《论语·乡党》。

第一章

[17]见《老子·第十七章》。援引《老子》一书，最大的费事是版本题目。本书所引，多数原则上都按照高超《帛书老子校注》做了校订，与普通读者所见风行版本不尽不异。但为读者检索便利，各章所标序号仍相沿风行版本。以下均如此例，恕不一一申明。