第3章 君权，民权，人权[第4页/共9页]

没有私权，就不会有公权。

实际上，杨朱固然毫倒霉人，却也毫不损人。岂止不损人，乃至不损物。杨朱说，聪明之以是宝贵，就因为庇护本身。武力之以是可鄙，就因为侵犯别人，包含侵犯小植物和天然界。这就叫“智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱”。当然，人类为了保存，不能倒霉用别人和他物。但，能够操纵，不能占有。如果霸道地擅自占有，就叫“横私”（横读去声）。

以是，权谋要埋没心底，法规要公之于众。实际上韩非的法，就是输入臣民们脑筋中的法度。有此法度，他们将主动成为工蜂和工蚁。

因而杨朱的思惟，便成了中国汗青上，乃至天下汗青上的第一份人权宣言。

奇特！他如何晓得的？

一样，如果统统的小我好处都捐躯了，叨教，另有个人好处、国度好处、天下大利吗？

孟子说：史乘上有。

好嘛！脑袋不能砍，腿就能剁吗？腿不能剁，肉就能挖吗？肉不能挖，皮就能撕吗？皮不能撕，毛就能拔吗？要能就都能，不能都不能。

当然是。并且，他保护的还不是笼而统之的民权，而是每小我的小我权力——私权。

毫无疑问，墨子向来没说过不要民权，更不成能公开主张独裁。能够说，他乃至底子就没有想到本身的主义和践行，终究会导致独裁。但不成否定的是，他又确确实在把本身的构造变成了蜂蚁社会。那么叨教，蜂蚁社会有能够是民权社会吗？在这类构造布局中，工蜂和工蚁也会有百姓权吗？当然没有。

呵呵，梁惠王有实际需求，孟轲则空谈误国。

孟子问：用棍子杀人和用刀子杀人，有辨别吗？

宣王的神采这才规复普通。

成果，齐把国境线划到了鲁国国京都前十里。

已经没人晓得杨朱的平生，我们只能猜测他应当糊口在墨子以后、孟子之前，影响力则跟墨子一样大。当时的思惟界，不是同意杨朱，就是附和墨子，完整没孔子甚么事。这可真是好生了得！[31]

孟孙阳说：你们是不懂先生的用心啊！还是让我来替先生说吧！叨教，如果有人提出，痛打你一顿，给你一笔巨款，你干吗？

私权是相对于公权而言的。前者叫私权力，后者叫公权力。没有私权力的让渡，公权力就没有合法性，也没有需求性。是以，公权力毫不能侵犯私权力。哪怕你号称至公忘我，或者用其他甚么名义，也不可。

上古竞于品德，中世逐于智谋，当今争于力量。[18]

好处。人君最大的好处，是称王称霸；人臣最大的好处，是繁华繁华。只要调和好干系，让两边都实现好处最大化，就OK。爱不爱的，没甚么意义吧？

哈，开导式。

看来，韩非的治术，有明有暗，软硬兼施。科罚就是公开的硬节制，权谋就是公开的软节制。君主无术，就受制于人；公众没法，就犯上反叛。这就叫“君无术则弊于上，臣没法例乱于下”。[24]

惠王大吃一惊：慈惠不是积德吗？如何会亡国？

有一次，门生万章问：尧把天下让给舜，有这事吗？

这个题目不能不问。要晓得，国度权力是全部百姓让渡的。百姓让渡权力之总和，即国度权力。那么叨教，我们让渡了生命权吗？没有。撤除法定必须交纳的税款，让渡了其他财产权吗？也没有。