第25章 知向谁边[第1页/共3页]

赵光奇说：因为当局不讲诚信。说是地税和户税以外不取分文，实在分外收的比两税还多。厥后又说甚么平价收买粮食，实际上是只拿粮食不给钱，还要我们运到老远，害得我们几近停业。我等愁苦如此，哪有幸运？

赵光奇答：不幸运。

只不过，牡丹花会被代以黄金甲。

牡丹也一样。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动。俶尔远逝，来往翕忽，似与游者相乐。

实际上传奇与唐诗不但并行不悖，并且相辅相成。白居易写了《长恨歌》，陈鸿就写《长恨歌传》；白行简写了《李娃传》，元稹就写《李娃行》。向来被看作高雅艺术的诗与浅显文学传奇，竟然毫无停滞地“同流合污”。

农夫赵光奇确切光奇，天子唐德宗却实在不德。赵光奇说得非常清楚：朝廷体恤公众的统统诏令，到了处所上向来就是画饼和空文。德宗不处理这个底子题目，只是赔偿赵光奇一家，又有甚么意义？难怪司马光很不觉得然。[273]

最爱湖东行不敷，绿杨阴里白沙堤。[277]

这统统，长安市上酒家眠的李白可曾想到？

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

本卷终

这是中晚唐的期间精力。

与盛唐一样，这内里表现出的仍然是大唐精力，是本性的张扬和幸运的寻求，只不过本性更加光鲜，对幸运的了解也各不不异。以是，韩愈能够因对峙己见而获咎天子：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；杜牧也能够不管不顾地流连忘返于红灯区：十年一觉扬州梦，博得青楼薄幸名。[278]

可惜在王朝期间，立法者的美意常常是一厢甘心，中晚唐天子的诏令更一定能真正实施。贞元三年（787），天下大歉收，物价低到每斗米一百五十钱，粟八十。为了制止米贱伤农，帝国命令以平价收买粮食。这当然是中心当局的惠民政策，成果倒是农夫苦不堪言，怨声载道。

请存眷下卷《大宋改革》

德宗感喟，命令赔偿赵光奇。

社会上也是另一番气象。实际上德宗今后，上层民风日趋豪华，浅斟低唱和车马宴游成为新的时髦。英勇豪放的慷慨悲歌不大有了，芳华幼年的直朴气质不大有了，突破传统的背叛氛围也不大有了，士大夫们更多地是痴迷于书法、丹青、围棋、占卜，以及各种脍不厌细的精彩饮食。[270]

是以，韩、柳的文章都明白如话，决不晦涩难懂。比如韩愈的《师说》：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有前后，术业有专攻，如此罢了。又如他的《杂说四》：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。至于柳宗元的《小石潭记》，更是不压韵的口语诗：

那就让我们拭目以待。

唐德宗问：如何样？老百姓都很幸运吧？

没错，大唐灭亡后，长安将永久不再成为帝都。代之而起的是新的都会，也将是几近全新的文明。

没错，科举制和两税法，都是无益于他们的。

是的，黄巢用他的《菊花》诗，以攻讦的兵器为唐诗精力做了总结，也靠转战南北，用兵器的攻讦为天下帝国画了句号。唐僖宗乾符五年（878）十仲春，他攻陷了大唐的东南港口福州，又在次年兵临广州城下。担负广州节度使的要求被回绝后，黄巢破门而入，搏斗了对峙抵当的住民，此中便包含穆斯林、基督徒、犹太人和琐罗亚斯德教徒。这些本国人是丝绸、瓷器、茶叶、樟脑等中国产品的出口商，黄巢却连桑树都砍掉了，让阿拉伯人好久穿不上标致衣服。[280]