第18章 朝臣内讧[第1页/共3页]

对峙面则说：做事要公道，不能讲小我好恶！

一样，我们也很难控告那些实施架空诬告的人，因为他们以反对寺人乱政为己任，并且为此献出了生命。何况如果这几个是小人，难道证明受打压的是君子？都是君子，又为甚么要弄失势不两立，你死我活？讲不通吧？[182]

退朝后，文宗问身边人：宰相如许，像话吗？

停止品德攻讦就更没有需求。究竟上，不管人们是喜好还是不喜好，都得承认寺人是长安官场的构成部分。一个顺理成章和无庸置疑的结论是：官员如果不跟寺人停止遍及的打仗，达成某种幕后的和解默契，就将一事无成。[189]

方丈一声长叹：那里是甚么药，是骨灰。这些人，都是太尉您当年为了泄私愤，贬死在这里的。

何况天子也并非无所作为。宣宗听政第二天，李德裕就被免除相职，并且一贬再贬。最后，因为制造冤案的丑闻东窗事发，被贬为崖州司户参军，也就是在明天的海南省琼山市做管民政的小吏，级别从八品下。[190]

比如开成三年（838）正月的某日。

或者说，君子在一起叫同道，小人在一起叫朋党。[180]

那么，两派窝里斗，又是为甚么呢？

但，要说政局完整由寺人摆布，天子和朝臣不过傀儡和演员，则未免言过实在。要晓得，势焰熏天如仇士良，厥后也遭到李德裕抵抗，并因为感到惊骇而申请退休。[188]

没有证据表白，郑覃与寺人有甚么勾连。但朝臣的派系与寺人的帮派，则约莫确有干系。主战的世族系李吉甫一派在宪宗朝失势，就不但因为宪宗天子要停止藩镇，也因为寺人头子吐突承璀（读如崔）是鹰派。相反，当宪宗天子和吐突承璀死于非命，天子和寺人头子都换了人时，用兵就变成了裁军，掌权的也变成科举系的李宗闵和牛僧孺了。[187]

呵呵！态度如此倔强，底气从何而来？

藩镇盘据的同时，朝臣们在窝里斗。

不成能再回长安的李德裕在崖州孤傲地走来走去，有次走到一座禅院，瞥见内壁挂着十几个葫芦。因而他问：方丈葫芦里卖的是甚么药？能够救救弟子么？

寺人。

这话听起来仿佛在理，实际操纵却很困难。起码，我们没法辩白当时的两派，究竟谁是君子，谁是小人，乃至不能通过对无辜者的怜悯心来停止判定。因为在唐文宗感慨“去河北贼易，去朝中朋党难”以后不久，两派的领甲士物都被打压架空出京，并且一贬再贬，罪名则都是莫须有。[181]

宰相李绛答复说：因为历朝历代的帝王，最悔恨的就是派系斗争。是以，小人要进犯君子，就说他们搞派系。派系这东西，提及来可爱，查起来没影，最便操纵来整人。何况君子和君子，本来就同声呼应，同气相求。莫非必然要让君子和小人轻易在一起，才叫没有派系吗？[179]

身边人说：是不像话，但郑覃他们也是一片忠心。[177]

郑覃的朋友也说：那家伙专搞派系，是小人。

当晚，他与世长辞。[192]

有一次，宪宗天子问：派系斗争这么严峻，为甚么？

朝臣们却不承认这一点。

斗争是狠恶的。从宪宗到宣宗的半个世纪中，除少数洁身自好或人微言轻者外，朝臣泾渭般地分为两大派系（当时的说法叫朋党），各自拉帮结伙，相互互不相让。如果牵涉到人事安排，更不吝在御前集会上脸红脖子粗。