第150章[第2页/共4页]

【这是防盗章,这是防盗章,这是防盗章】

奉养天子讲读称为侍读、侍讲。唐朝有集贤院侍读学士等；宋朝有翰林侍读学士、侍讲学士等。宋元以来，天子和侍读、侍讲学士以及其他初级官员按期在内廷讲论经史，称为经筵。清朝主讲经筵者称为经筵讲官。

诸卿各有属官，这里不都列举，只就郎中令（光禄勋）的属官大夫和郎略加申明以下：汉朝有太中大夫、中大夫（汉武帝改称光禄大夫）等。大夫\\\\\\\"掌论议\\\\\\\"，\\\\\\\"无常事，唯诏命所使\\\\\\\"，是后代散官的性子（后详）。

前人把台官和谏官合称为台谏。西汉有谏大夫，东汉称为谏议大夫，是属于光禄勋的专职谏官。唐朝除谏议大夫外，又增设补阙、拾遗，三者各分摆布，分属门下、中书二省。宋朝摆布补阙改成摆布司谏，摆布拾遗改成摆布正言，厥后并入谏院，以摆布谏议大夫为首长。隋唐以来，和谏官同居门下省的有给事中，卖力核阅各部奏章和封驳中书省所拟的诏旨（有分歧者封还采纳），明朝给事中卖力稽查六部，并兼任前代谏议、补阙、拾遗之职，所今厥后俗称给事中为给谏。清雍正时给事中和御史同属都察院，如许，御史也就称为台谏了。

封建天子有文学侍从。汉朝选文章经术之士待诏金马门［13］。或供奉辞赋，或讲论六艺群书，没有特定的官号。唐初设翰林院，这是文人和卜医技术待诏的处所，并不是中心构造。唐玄宗以翰林待诏（后称翰林供奉）草拟诏令、应和文章。翰林待诏也是文学侍从的性子。厥后另建学士院，出院的称为翰林学士，专掌天子的奥妙诏令，被以为是\\\\\\\"清要显美\\\\\\\"之官。宋朝学士院改称翰林学士院。明清称为翰林院，但职掌和唐宋有所分歧。

3、很长的一段时候里，天子让司礼寺人代行\\\\\\\"批红\\\\\\\"之权，辅臣不但要推断天子之意而行事，更要到处受寺人的制约。

尚书是九卿中少府的属官，生长为尚书台后，事件增加，因而分曹治事，每曹设尚书一人，这是后代中心各部的前身。从东汉到南北朝，部曹尚无定制，隋代始定为吏、民、礼、兵、刑、工六部，属于尚书省。唐避太宗讳，改民部为户部。而后历代相承，作为中心行政机构的六部制根基未变。

九卿所司也是随时候而窜改的。越初期的时候，天子家的内侍官与朝廷的职事官的辨别越不清楚，越到前期，辨别也越为了了，魏晋今后，根基上不再有表里廷官吏辨别不开的事情了。