应酬[第2页/共3页]

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家

德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡

心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

所易而渐及之，毋轻矫其所难。

，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月

待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相

之厌。

常多。

而利导之，亦救时应变一权宜法也。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元

如山鬼，亦自献诚。

于前。

功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则

。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势

宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若

中能取静，便是安身立命的工。

望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机

不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。

从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹

。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

士。

廉以是戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让以是戒争。

王公。

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念

，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！

善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其

己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻

而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。

市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

媚悦取容。

痛恨自息。