孝经[第1页/共3页]

广要道章第十二

纪孝行章第十

孝治章第八

「身材发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立操行道，立名於后代，以显父母，孝之终也。」

谏诤章第十五

广至德章第十三

诗云：淑人君子，其仪不忒。

曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」

用天之道，分地之利，谨身节用。以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

资於事父以事母，而爱同。资於事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭奠。盖士之孝也。

在上不骄，高而不包。制节谨度，满而不溢。高而不包，以是长守贵也。满而不溢，以是长守富也。繁华不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。

治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心。以事其先君。治家者不敢失於臣妾，而况於老婆乎，故得人之欢心，以事其亲。

广立名章第十四

非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故不法不言，非道不可，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。

子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，以是敬天下之为人父者也。教以悌，以是敬天下之为人兄者也。教以臣，以是敬天下之为人君者也。

子曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝，要君者无上，非贤人者没法，非孝者无亲，此大乱之道也。

曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲立名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与？是何言与？

诸侯章第三

开宗明义章第一

圣治章第九

感到章第十六

贤人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，本性也。君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱别人者，谓之悖德。不敬其亲而敬别人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。

昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天不成以不争於父，臣不成以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。

夫然。故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下战役，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。

仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用敦睦，高低无怨，汝知之乎？」

曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝。天之经也，地之义也，民之行也。六合之经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之能够化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。陈之以德义。而民兴行。先之以敬让，而民不争。道之以礼乐，而民敦睦。示之以好恶，而民和禁。